暨南大学中国古代文学史课件(清代文学)第二章 《儒 林外史》.ppt

暨南大学中国古代文学史课件(清代文学)第二章 《儒 林外史》.ppt

  1. 1、本文档共52页,可阅读全部内容。
  2. 2、有哪些信誉好的足球投注网站(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
  3. 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  4. 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
《儒林外史》跟《金瓶梅》及一些中短篇写世情题材的小说在面向现实,从日常生活中取材这方面是有着继承性的,而且加以发展。他也是把目光从奇人异事转向现实社会普通人的日常生活,客观地、精确地“摹绘世故人情”,“摹写人物事故,即家常日用米盐琐屑皆各穷形尽相”。(闲斋老人)(卧闲草堂本第六回评语:“世间惟最平实而为万目所共见者,为最难得其神似也。”) 另一方面作品又体现着的主体精神,书中的人物情事给人以实感,但又是渗透着作者的鲜明爱憎态度和思想情感、理想追求的,作者有揭露、有批判、有同情、有叹惋、有赞美,虽然这些都不是作者直接地表白出来,但只要细心阅读,通过对形象的深入体味是可以感受到的,这样的写实作品跟《金瓶梅》那样只有客观暴露,而缺乏理性的批判,缺乏理想的探求是很不一样的,它能起着警醒人心的作用。 2、讽刺艺术的典范 鲁迅:“迨《儒林外史》出,乃秉持公心,指擿时弊,机锋所向,尤在士林;其文又慼而能谐,婉而多讽,于是说部中乃始有足称讽刺之书。” ①写实性的讽刺 ②秉持公心的讽刺态度。 ③悲剧性与喜剧性的融合。 ④婉而多讽的讽刺风格。 * * 中国古代文学史Ⅲ 第二章 《儒林外史》 一、吴敬梓的生平与思想 二、《儒林外史 》的结构形式 四、《儒林外史》的艺术成就 三、《儒林外史》的文化内涵 一、吴敬梓的生平与思想 吴敬梓(1701----1754),字敏轩,号粒民,自称秦淮寓客,晚年又自称文木老人,安徽全椒人。 吴敬梓的生平和《儒林外史》创作的思想基础 吴敬梓读书处――国光楼全面修缮 新华社发(王家国 摄) 二、《儒林外史 》的结构形式 没有贯串全书的主要人物和中心事件,各单元故事有相对独立性,全书象是由许多短篇组接连通而成。虽然没有贯串全书的主要人物和中心事件,但开头有“楔子”笼罩全书,结尾有“添四客”、“高山流水”相呼应。回与回之间,各单元故事之间仍然运用人物的转换、场景的转移、伏笔和回应等方法把它们衔接贯通,并未出现过断层。 鲁迅:“全书无主干,仅驱使各种人物,行列而来,事与其来俱起,亦与其去俱讫。虽云长篇,颇同短制。” 周进·范进—张乡绅—汤知县—严贡生·严监生—王德 · 王仁—荀玫·王惠 科举迷 由科举入仕恶吏 有功名之绅衿 无行秀才 由科举入仕 蘧公孙·娄三·娄四—杨执中·权勿用·陈和甫·张铁臂—马二先生—匡超人·西湖名士 世家公子求虚名者 假高人、山人、侠客 迷信举业者 变质青年 —牛浦郎·牛玉圃—鲍文卿父子·向鼎—季苇萧·杜慎卿·莫愁湖名士 变质青年 假名士 艺人 清官 风流才子 滥充名士者 第2回—第30回结构特点:以分类编排对比映照为主 31———————— 34 35 36 37 38 杜少卿·迟衡山 庄绍光 虞博士 众贤名士 郭孝子 吴敬梓·樊圣谟 程廷祚 吴培源 南京士人群 恣豪侈 移家 荐举鸿博 至契之交 老师 捐修先贤祠 39—————41 42 43 44——— 45 46 …… “葺城女士” 杨凯 金榘 金两铭 吴培源 吴敬梓 与“葺城女士”之交 与杨有交 作者表兄弟,与榘是连襟 密切交往 结构特点:大体上以“自况”人物杜少卿经历、交往关系为线索,结合分类安排原则。 三、《儒林外史》的文化内涵 关于主题的不同看法: ①“功名富贵”说 闲斋老人序:“其书以功名富贵为一篇之骨,有心艳功名富贵而媚人下人者,有倚仗功名富贵而骄人傲人者,有假托无意功名富贵而自以为高被人看破耻笑者。终乃以辞却功名富贵,品地最上一层,为中流砥柱。” ②反科举说 胡适 ③儒林群丑图说 ④知识分子的痛史说 在中国文学中,《儒林外史》第一次以现实中的士人群体生活作为文学题材,把士人作为与其他社会层级既联系而又区别的类,从整体上去表现他们的生活面貌和精神品格,尤其是对决定着士人的生存状态和命运的社会历史文化进行了深刻的反思,并且由对士人的生存体验而上升到一定高度的人生哲学意识。无论是思想的容量上还是质量上它都呈现着士人文学的最高水平。 如果说历史演义小说在历史的阐释中折射出时代的精神,神魔小说在虚设的神幻世界中显出现实的投影,那么《儒林外史》则在现实中融通着历史,它把现实的独特性与历史的共同性熔于一炉,加以艺术的反映。它对士人群体命运的反思,既

您可能关注的文档

文档评论(0)

ormition + 关注
实名认证
内容提供者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档