聊城大学外国语学院东方人文经典选读课件 中国论语（2）.ppt

孔子的学说，涉及社会政治、伦理道德、教育思想等为政治国、立身处世的一切方面，是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道理。孔子思想的主要精华有： ①“仁”的思想 ④中庸思想 ②“孝”的思想 ⑤天命思想 ③“礼”的思想 ⑥教育思想 《论语》所言皆礼也。 —陈沣《东塾读书记 》 一、关于“礼” 1、“禮”：甲骨文、篆文中的“礼”字 规定社会行为的法则、规范、仪式的总称。（《辞源》） 2、儒家之礼的来源—周礼 韩宣子聘鲁，“观书于大史氏，见《易》、《象》与《鲁春秋》曰：‘周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也。’” (《左传·昭公二年》) 少年： “孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。” (《史记?孔子世家》) 成年：适周问礼 3、孔子对周礼的态度：“述而不作”（《述而》7.1） 二、礼在孔子心中的地位 【原文】季氏16·13 陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’ 鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’ 鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(3)其子也。” 【注释】 (1)陈亢：亢，音ｇāｎｇ，即陈子禽。 (2)异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。 (3)远：音ｙｕàｎ，不亲近，不偏爱。 【译文】 陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在庭中，我恭敬地从庭里走过，他问：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。过了几天，他又独自站在庭中，我又恭敬地从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就没有立足社会的依据。’我回去就学礼。我只听到过这两件事。” 陈亢回去非常高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。” 【原文】卫灵公15·18子曰：“君子义以为质，礼以行(1)之，孙以出(2)之，信以成之。君子哉！” 【注释】 (1)行：推行，实行。 (2)出：说出，用语言表达。 【译文】 孔子说：“君子（对于事业），以合宜为原则，依礼节来实行它，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。” 【原文】 子罕9·11 颜渊：“夫子循循然善诱人(1)，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” 【注释】 (1)循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。 【译文】 颜渊说：“老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。” 【评析】 颜渊谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。 2、是实现仁的前提(个人) 【原文】颜渊12·1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰复：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 【注释】?(1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。?(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。?(3)目：具体的条目。目和纲相对。?(4)事：从事，照着去做。 【译文】?颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 【评析】?“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。 【原文】 阳货17·24子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“…… 恶勇而无礼者,……” 【译文】 子贡说：“君子也有厌恶的事