聊城大学外国语学院东方人文经典选读课件 中国论语（4）.ppt

论语 -------里仁第四 里仁第四 原文 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知（zhì ）？” 里，住处，借作动词用。 译文 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？ 里仁第四 原文 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”　 约：穷困、困窘。? 安仁，安于仁道； 利仁，认为仁有利自己才去行仁。 译文 孔子说: “没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 里仁第四 原文 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 译文 孔子说：“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人。” 里仁第四 原文 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 译文 孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。” 里仁第四 原文 子曰：“富与贵,是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱,是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 译文 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的 。” 里仁第四 原文 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 译文 孔子说：“人的过错各有不同的类型。观察一个人的过错也可以知道这人有没有仁心。” 孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。” 里仁第四 原文 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说：“早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了！” 里仁第四 原文 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 译文 孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。” 里仁第四 原文 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” (1)适：音ｄí，意为亲近、厚待。?(2)莫：疏远、冷淡。?(3)比：亲近、相近、靠近。 译文 孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。” 里仁第四 原文 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 译文 孔子说：“君子心怀道德，小人却一心想着自己的田土；君子心怀法度，小人却一心贪图实惠。” 里仁第四 原文 子曰：“放于利而行，多怨。” (1)放：音ｆǎｎｇ，同仿，效法，引申为追求。?(2)怨：别人的怨恨。 译文 孔子说：“只根据自己的利益做事。必然招来很多的怨恨。” 里仁第四 原文 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” (1)何有：全意为“何难之有”，即不难的意思。?(2)如礼何：把礼怎么办？ 译文 孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？” 里仁第四 原文 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” 译文 孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人 。” 里仁第四 原文 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 译文 孔子说：“参啊！我的学说贯穿着一个基本思想。”曾子说：“是。”孔子出去以后，学生们问曾子说：“老师的话是什么意思呢？”曾子说：“老师的学说，忠恕两个字罢了。” 于丹解释“忠恕之道” 孔子这一生做人做事最根本的出发点，就是忠恕二字。何为忠？何为恕？宋代朱熹先生解释这两个字说，尽己之谓忠，推己之谓恕。尽自己的心是忠，用自己的心推及他人，就是恕。他还说，你看这两个中国字，中心为忠，如心为恕。真正看见自己内心的标准，良知在哪里？是非在哪里？自己心里装着的判断是什么？这是忠。如心，就是将他人之心比如自己心，用自己的心跟他人换位思考，这样，你就变得宽容了。但这两个字，都有一个前提，就是你得知道，自己的心在哪里？如果我们没有了自己的心，那这个世界上我们可比的标准就太多了。 里仁第四 原文 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利 。” 里仁第四 原文 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：“见到贤人就想一想如何与他看齐，见到不贤的人就应该反省一下有没有与他相同的缺点。 ” 里仁第四 原文 子曰：“事