暨南大学中国古代文学史课件（魏晋南北朝文学）第五章 十六国及北朝文学.ppt

第五章 十六国及北朝文学 第一节 十六国文学 第二节 北地三才 第三节 北地三书 第四节 由南入北：王褒 第五节 庾信：穷南北之胜 第六节 北朝民歌 南朝（420－589），自宋武帝刘裕代晋，至隋文帝杨坚平陈，统一中国。历经宋、齐、梁、陈四朝。 北朝（439－581），自北魏太武帝拓拔焘先后灭夏、北凉，统一北方，至隋文帝杨坚代周。历经北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝。 第一节 十六国文学 十六国处于北方，与偏安江左的东晋相对。 一、王嘉《拾遗记》 前秦王嘉，字子年，生卒不详，陇西安阳（今甘肃省陇西）人，或称洛阳人。《晋书》有传。代表作为《拾遗记》。 卷四： 始皇元年，骞霄国献刻玉善画工名裔。使含丹青以漱地，即成魑魅及诡怪群物之像；刻玉为百兽之形，毛发宛若真矣。皆铭其胸前，记以日月。工人以指画地，长百丈，直如绳墨。方寸之内，画以四渎五岳列国之图。又画为龙凤，骞翥若飞。皆不可点睛，或点之，必飞走也。始皇嗟曰：“刻画之形，何得飞走！”使以淳漆各点两玉虎一眼，旬日则失之，不知所在。山泽之人云：“见二白虎，各无一目，相随而行，毛色相似，异于常见者。”至明年，西方献两白虎，各无一目。始皇发槛视之，疑是先所失者，乃刺杀之。检其胸前，果是元年所刻玉虎。迄胡亥之灭，宝剑神物，随时散乱也。 秦王子婴立，凡百日，郎中赵高谋杀之。子婴寝于望夷之宫，夜梦有人身长十丈，须鬓绝青，纳玉舄而乘丹车，驾朱马而至宫门。云欲见秦王子婴，阍者许进焉。子婴乃与言。谓子婴曰：“余是天使也，从沙丘来。天下将乱，当有同姓名欲相诛暴。”翌日乃起，子婴则疑赵高，囚高于咸阳狱，悬于井中，七日不死；更以镬汤煮，七日不沸，乃戮之。子婴问狱吏曰：“高其神乎？”狱吏曰：“初囚高之时，见高怀有一青丸，大如雀卵。”时方士说云：“赵高先世受韩终丹法，冬月坐于坚冰，夏日卧于炉上，不觉寒热。”及高死，子婴弃高尸于九达之路，泣送者千家。或见一青雀从高尸中出，直入云。九转之验，信于是乎？子婴所梦，即始皇之灵；所著玉舄，则安期先生所遗也。鬼魅之理，万世一时。 二、苏蕙《织锦回文诗》（《璇玑图诗》） 《晋书·列女传》： 窦滔妻苏氏，始平人也。名蕙，字若兰，善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为《回文旋图诗》以赠滔，宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。 仁智怀德舜虞唐，贞妙显华重云章。 臣贤惟圣配英皇，伦匹离飘浮江湘。 津河隔塞殊山梁，民士感旷怨路长。 身惟闵已处幽房，人贱为女有柔刚。 亲所怀想思谁望，纯清志洁齐冰霜。 新故惑意殊面墙，春阳熙茂雕兰芳。 琴清流楚激弦商，秦曲发声悲摧藏。 音和永思惟空堂，心忧增慕怀惨伤。 《文苑英华》卷八四三武则天《苏氏织锦回文记》（此记影响颇大，学者多疑伪作）： 前秦苻坚时，秦州刺史扶风窦滔妻蘇氏，陈留令武功苏道质第三女也。名蕙，字若兰，识知精明，仪容秀丽，谦黙自守，不求显扬，行年十六，归于窦氏，滔甚敬之。然苏氏性近于急，颇伤妒嫉也。滔字连波，右将军子真之孙，郎之第二子也。风神伟秀，该通经史，允文允武，时论髙之。苻坚委以心膂之任，备历显职，皆有政闻。迁秦州刺史，以忤旨谪戍敦煌，会坚克晋襄阳，虑有危逼，藉滔才略，乃拜安南将军，留镇襄阳焉。 初，滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙无出其右，滔置之别所，苏氏知之，求而获焉，苦加捶辱，滔深以为憾。阳台又专伺苏氏之短，谗毁交至，滔益忿苏氏焉。苏氏时年二十一，及滔将镇襄阳，邀苏氏之同往，苏氏忿之，不与偕行。滔遂携阳台之任，断苏氏音问，苏氏悔恨自伤，因织锦回文，五采相宣，莹心耀目，其锦纵广八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句，其文点画无缺，才情之妙，超古迈今，名曰《璇玑图》，然读者不能尽通。 苏氏笑而谓人曰：“徘徊宛转，自成文章。非我佳人，莫之能解。”遂令苍头赍至襄阳焉，滔省览锦字，感其妙絶，因送阳台之关中，而具车徒，盛礼邀迎苏氏，归于汉南，恩好愈重。苏氏著文词五千余言，属隋季丧乱，文字散落，追求不获，而锦字回文，盛见传写，是近代闺怨之宗旨，属文之士咸龟鉴焉。朕听政之暇，留心坟典，散帙之次，偶见斯图，因述若兰之材，复美连波之悔过，遂制此记，聊示将来也。如意元年五月一日大周天册金轮皇帝御制。 秦观《拟题窦滔妻织锦图送人》 悲风鸣叶秋宵凉，丝寒萦手泪残妆。 微烛窥人愁断肠，机翻云锦妙成章。 黄庭坚《題苏若兰回文锦诗图》 千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何？ 亦自英灵苏蕙子，只无悔过窦连波。 三、僧肇《肇论》 僧肇（384－414），京兆长安（今陕西省西安）人。鸠摩罗什之弟子。《肇论》为后人所编，收入《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》等论文。 夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情，余则谓之不然。……夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静。我之所谓静者，亦以昔物不至今，故曰静而非动。动而