济南大学文学院现代文学课件 第五章.ppt

第一节《女神》 凤凰和鸣 我们更生了， 我们更生了。 一切的一，更生了。 一的一切，更生了。 我们便是他，他们便是我， 我中也有你，你中也有我。 我便是你， 你便是我。 火便是凰。 凤便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！ 我们新鲜，我们净朗， 我们华美，我们芬芳， 一切的一，芬芳。 一的一切，芬芳。 芬芳便是你，芬芳便是我。 芬芳便是他，芬芳便是火。 火便是你。 火便是我。 火便是他。 火便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！ 我们热诚，我们挚爱。 我们欢乐，我们和谐。 一切的一，和谐。 一的一切，和谐。 和谐便是你，和谐便是我。 和谐便是他，和谐便是火。 火便是你。 火便是我。 火便是他。 火便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！ 我们生动，我们自由。 我们雄浑，我们悠久。 一切的一，悠久。 一的一切，悠久。 悠久便是你，悠久便是我。 悠久便是他，悠久便是火。 火便是你。 火便是我。 火便是他。 火便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！ 我们欢唱，我们翱翔。 我们翱翔，我们欢唱。 一切的一，常在欢唱。 一的一切，常在欢唱。 是你在欢唱？是我在欢唱？ 是他在欢唱？是火在欢唱？ 欢唱在欢唱！ 欢唱在欢唱！ 只有欢唱！ 只有欢唱！ 欢唱！ 欢唱！ 欢唱！ 天 狗 一 我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！二我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X 光线底光，我是全宇宙底Energy底总量！ 三我飞奔，我狂叫，我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。 四我便是我呀！我的我要爆了！ 一、郭沫若的泛神论思想 泛神便是无神; (与无神论沟通起来,与五四科学精神沟通起来,这就具有了打倒一起偶像,重估一切价值的重要意义) 我即是神; (以人代神,确立人在宇宙中的主体地位,把人从高于人的封建专制中、从高于人的神中解放出来，这就具有了思想启蒙意义：尊重人的价值、尊严，提倡人的自由） 一切自然都是自我的表现。 （蕴涵了物我同化，天人合一，世界大同，人与自然和谐的乌托邦理想，具有未来的理想意义） 　　　　 　　泛神论：流行于16——18世纪西欧的一种哲学观点，认为 ：神是非人格的本源，这个本源不在自然界之外，而是融化在自然界之中，融化在万事万物之中，神即自然。 代表人物：布鲁诺、斯宾诺莎 二、《女神》的思想内涵 1、破旧立新的精神 如《凤凰涅槃》《女神之再生》等 2、强烈的爱国主义精神 如《炉中煤》 《晨安》 《棠棣之花》等 3、歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我的力量 。 如《浴海》 《立在地球边上放号》 《天狗》等。 三、《女神》的艺术风格 1、显示了一种火山爆发似的激情和狂飙突进的气度。 2、具有一种神奇的想象力，具有一种浪漫情调。 3、充满一种英雄主义基调和传奇色彩。 4、艺术形式上显示了一种绝对自由的形态。 第二节《星空》《瓶》《前茅》《恢复》 《瓶》: 是郭沫若的唯一一部爱情诗集。1926年出版是包括“献诗”共计43首，被蒲风誉为“中国空前的抒情长诗”，诗歌完整地表现了一个中年男子对一个少女的爱恋之情。 《前茅》: 1928年出版，大部分写于1923年，艺术风格上，仍部分保留《女神》和《星空》中那种浓重的浪漫主义色彩，但更多的诗篇则有了革命现实主义的严谨。在思想内容上，社会主义意识贯穿了全诗。诗人称这是：“革命时代的前茅”。 《恢复》: 1928年出版，是中国无产阶级第一部诗集，收入诗歌24首，标志着郭沫若世界观由自由主义向社会主义的转变，由泛神论向马克思主义的转变。 第三节 以《屈原》为代表的历史题材的剧作 一、郭沫若历史剧创作概况 前期（20年代）: 《三个叛逆的女性》： 《王昭君》、 《卓文君》、 《聂嫈 》 后期（40年代初）： 《棠棣之花》（1941年） 《屈原》（1942年1月） 《虎符》（1942年2月 ） 《高渐离》（1942年6月） 《孔雀胆》（1942年秋） 《南冠草》（1943年 ） 二、郭沫若历史剧创作的史剧观 不注重历史本身的再现， 而注重历史的再创造 坚持“失事（史实）求似（精神）”的原则 二、以《屈原》为代表的后期历史剧的主题 反对侵略