暨南大学中国古代文学史课件（明代文学）第二章 《水浒传》.ppt

* 第二章 《水浒传》 《水浒》与《三国》同为元末明初产生的中国长篇小说的双子星座，它们共同奠定了中国通俗长篇小说的艺术形式和民族风格，培养了人民群众在通俗叙事文学方面的审美心理和鉴赏习惯，形成了富于中国民族特色的小说艺术传统。 一、《水浒传》的成书、作者和版本 《水浒》是以北宋末年宋江起义作为题材的英雄传奇小说。宋江起义是历史上实有的事件，造成了一定的影响，不过有关的史料不多，各书记载较简略，而且差异颇大，如有关起义的地域，就有齐魏、淮南、太行山的不同，结局也有被招安，或被招安后征方腊，或被擒诛杀等诸种说法。与史料记载相比，水浒故事在民间的流传就显得十分丰富、生动。 小说的素材来源更得力于民间传说和艺人们的编写、演出，包括街头巷尾的口头传说、说话艺术中的“小说”、 “说铁骑”类目，讲史话本中相关内容，元杂剧的水浒戏，民间的其他说唱艺术等。 由于有这么多水浒故事的流传，经过从南宋到元末明初的长期积累之后，将它们进行综合的整理、改编，并作艺术再创造，成为一部主题集中，故事统一、完整，人物、场景、情节描写血肉丰满、生气盎然、细腻生动的长篇小说就成为势所必然，这样的任务最后落在某些或某位有思想有文才的文人身上，于是出现了《水浒传》，在中国文学史上放射出夺目的光彩。 这些或这位文人是谁？据明代著录的早期刊本的题署以及有关记载，是施耐庵与罗贯中，有的是二人连署，如“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”（高儒《百川书志》、嘉靖间），有的只说是罗贯中或施耐庵二人之一，后金圣叹则说是施作罗续。 有关施耐庵的生平资料目前所见均无一可靠者。作者这一问题尚难确定。与此相关的是成书时间，说此书成于元末明初，是因作者中有罗贯中其人，而施耐庵则因被说是罗的老师，或署名在他之前的关系而被认为也是元末明初人。但关于《水浒》成书的确证今仍未具备。有说成于元、元末明初、明嘉靖间者。最近成于嘉靖说甚有优势。 《水浒传》的版本 《水》的版本十分复杂，大体可从简本、繁本和回数两个方面去划分，将二者结合起来，对一些主要版本关系列于下： 郑大郁序本 英雄谱本 水浒志传评林本 金圣叹评点本 贯华堂刊 袁无涯刊本 （万历四十二年） 天都外臣序本（万历十七年） 容与堂刊本（万历三十八） 钟伯敬评本（明末） 大涤馀人序本 一百 十五回 一百 一十回 一百 0二回 七十回 一百 二十回 一百回 简本 繁本 繁本简本是从文字的详略，描写的粗细而言，繁本文字较繁富，描写较细致，简本文字较简约，描写较粗略。简本均有征辽后平田虎、王庆情节，较早百回本却无。在其他一些情节和描写上二者也有差异。 关于繁本、简本何者在先的问题，以前鲁迅认为简本在先，因其较粗陋，近似《宣和遗事》；而后来学者多认为是繁本在前，而简本在后，主要由于书商为节约成本，同时以增加情节来招揽读者删节所致。繁本是文繁事简，简本是文简事繁。 人民文学出版社出有《水浒全传》本是以天都外臣百回本为底本，其他各本作校，又从杨定见120回本增入平田虎、王庆内容。人民文学出版社亦整理有七十回本。 二、关于《水浒传》的思想主题 《水浒》产生后民众是十分欢迎喜爱的，但一些正统文人却斥之：“水浒传叙宋江事，奸盗脱骗机械甚详。然变诈百端，坏人心术”这是站在封建政治、道德立场上的代表性观点。 而一些思想见识与他们不同的著名文人如唐顺之、王慎中等则认为： “《水浒传》委曲详尽，血脉贯通。《史记》而下，便是此书，……倘以奸盗诈伪病之，不知序事之法，史学之妙者也。” 对《水》给以高度评价，虽主要在艺术上，但也涉及思想，反对以奸盗诈伪视之。 后来的不少文人以序跋、评点方式对《水》的思想艺术进行批评、研究，在思想方面的观点，主要有：“忠义”说 李贽《忠义水浒传叙》：“前之啸聚水浒之强人”，“欲不谓之忠义不可也。”称“水浒之众”，“皆大力大贤有忠有义之人” 五湖老人《忠义水浒全传序》：“总血性发忠义之事，而其人足不朽” 叶昼（容与堂本批评者）亦说《水》有忠义思想，但他对作品的招安、归顺并无颂扬之辞，其“忠义”偏于“义”非“忠”，歌颂的是英雄好汉间的兄弟情义，非对朝廷之效忠。与李贽之差别：在对宋江评价上，李贽认为：“未有忠义如宋公明者也。”“身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国。卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也。” 叶昼则斥为“假道学，真强盗”，厌恶其“伪善”“权诈”而称李逵为“真忠义，真好汉，”“天生圣人”，以“真情”来衡量忠义。 金圣叹将《水》“忠义”字样去掉，水浒众人不配称“忠义”，只是一群“强盗”，此与其腰斩