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中国古代文学史I 第一编 先秦文学 第四章 先秦诸子散文 何志军 主讲 暨南大学文学院中文系 教学目标: 对先秦诸子主流派别人物及其思想有概括的了解,熟悉诸子散文在说理方面的不同特点。先秦诸子是学习文史哲的必读书,当反复揣摩讽诵。 教学重点: 《论语》、《老子》和《韩非子》。注意《庄子》在文学写作上的突出影响。 教学难点: 读《论语》与知行合一 《庄子》的语言表达与思维方式 第四章 先秦诸子散文 第一节 说理文的萌芽与发展 第二节 《论语》的语录体与政论文 第三节 《老子》的韵散结合体与哲理诗 第四节 《墨子》:语录、对话向专论过渡 第五节 《孟子》:对话体论辩文 第六节 《荀子》、《韩非子》:专论体 第七节 其他诸子著作简介 《诸子集成》中国书店版 《新编诸子集成》中华书局版 《二十二子》上海古籍出版社 第一节 说理文的萌芽与发展 一、《尚书》记言初具政论说理要素 1、以先王旧法为依据进行逻辑推理 2、以形象比喻为方法进行形象喻理 二、《左传》、《国语》、《战国策》中的说理 第二节 《论语》的语录体与政论文 孔子:名丘,字仲尼(名与字的关系),鲁国陬邑人。祖先是宋国贵族(商王室后代)。参看教材p123注1,材料来源于《史记·孔子世家》。 1、编者:孔门弟子及再传 2、时间:战国初;今文《齐论语》、《鲁论语》;古文论语。西汉末年张禹综合鲁、齐、古文论语,合为《张侯论》,流传至今。 3、性质:孔子及弟子语录、行事 用对话体来发表思想,比较容易打动读者的兴趣,因为对话中包含几个角色,带些戏剧的成分;彼此间语言往来,有许多扯谈不相干的话来调节着严酷的逻辑。我们读的时候——假使不忙着古典文学或西洋哲学史的考试——兴味并不在辩论的胜负是非,倒在辩论中闪烁着各角色的性质品格,一种人的兴味代替了硬性的学术研究,像读戏剧一样。 钱锺书《作者五人》,《钱锺书散文集》p141,原载《大公报世界思潮》第五十六期,1933年10月5日) 《汉书·艺文志》:儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧、舜,宪章文、武,宗师仲尼,以重其言。 章太炎《原儒》、胡适《说儒》、钱穆《驳胡适之说儒》 《论语》主题选读一:好学 子曰:吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不踰矩。《为政》 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:女奚不曰?其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。《述而》?? 子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。《述而》 孔子曰:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!《季氏》 大宰问于子贡曰:夫子圣者与?何其多能也?子贡曰:固天纵之将圣,又多能也。子闻之曰:大宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!牢曰:子云:吾不试,故艺。 《子罕》 达巷党人曰:大哉孔子!博学而无所成名。子闻之,谓门弟子曰:吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣!《子罕》 子曰:君子不器。《为政》 子曰:赐也,女以予为多学而识之者与?对曰:然,非与?曰:非也,予一以贯之。《卫灵公》?? 十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。《公冶长》 哀公问:弟子孰为好学?孔子对曰:有颜回者,好学;不迁怒,不贰过;不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。《雍也》 季康子问:弟子孰为好学?孔子对曰:有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡。《先进》?? 子曰:语之而不惰者,其回也与!《子罕》?? 子谓颜渊,曰:惜乎!吾见其进也,未见其止也!《子罕》 子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。《学而》? 子曰:不愤不启;不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。《述而》 《论语》选读二:内省 曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》) 子曰:“不患人之不已知,患不知人也。” (《学而》) 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” (《里仁》) 5、语录体的特点 (1)在言谈对话中说理,言简意赅,深刻平实。 (2)多用语气词,含蓄深长、情感丰富,形象喻理平易浅近而暗含褒贬。 (3)在记言的同时,也描述了人物的神情语态,展示了人物形象,也有精彩的场面和人物行为的描写。 钱穆先生谈读《论语》,切中教材教学弱项,而通于自我读书之根本 钱穆《孔子与论语》,载《论语新解》: 若论语各章各节,一句一字,不去理会求确解,专拈几个重要字面,写出几个大题目,如“孔子论仁”、“孔子论道”之类,随便引申发挥;这只发挥了自己意见,并不会使自己真了解《论语》,亦不会使自己对《论语》一书有真实的受用。那是自欺欺人,又何必呢? 我劝人读
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