兰州财经大学商务传媒学院中国语文课件 第四篇.ppt

九歌·湘夫人 屈 原 《九歌·湘夫人》 [教学目的] 在了解《楚辞》的写作特点及其浪漫主义风格的基础上，初步理解楚文化的特点。认识屈原的高洁人格，理解《湘夫人》的意象特色及其象征意义。 [基本要求] 《九歌》与《诗经》的不同风格，屈原的高洁人格精神。感受此诗表现的凄美意境。掌握屈赋香草美人以譬君子的比兴特征。 [教学内容] 一、屈原及其楚文化简介 二、作品分析 三、艺术特点。 一、屈原及其楚文化简介 1、屈原及其作品简介 2、“美政”理想:举贤而授能兮，循绳墨而不颇的“美政”理想；坚持节操、“虽九死而犹未悔”的斗争精神 “可与日月争光”的人格与意志。 3 、屈原的影响：开创的新诗体“楚辞”突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力， “风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头，楚辞还影响到汉赋的形成。屈原对民俗和民族心理的影响。 二、作品分析 1、作品背景 2、课文简析 1、作品背景 《九歌》是屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗。据王逸《九歌序》：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。”， 确是按照楚地民间祭歌的形式而自铸伟词的新作。 此篇与《湘君》为姊妹篇。关于湘夫人、湘君身份多有争论，二人为湘水之神则无疑。此篇写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情。 2、课文简析 1.层次：第一层：（从开头至“将腾驾兮偕逝”）写湘君对湘夫人的企盼。第二层：（从“筑室于水中”至“灵之来兮如云”）写湘君在企盼湘夫人中产生的幻觉。第三层：写湘君在失望中的决绝。 2.思想内涵：通过对湘君爱情心理的生动细腻的描写，成功地勾勒出一个苦恋者的感情历程，呈现给读者一个凄楚的爱情悲剧。 3.艺术特色（1）细腻的心理描写（2）丰富的想象，虚实相生的手法（3）屈原式的抒情模式（“爱”与“怨”） 4.[宋]洪兴祖《楚辞补注》解析 评点 《九歌》实为祭歌，是屈原在当时楚国祭歌基础上加工而成的一套歌舞辞。祭祀娱神时，由巫者扮演，或独歌独舞，或对歌对舞，或合唱合舞。读《湘夫人》，我们可以想象出这样的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木叶飘零之时，但可望而不可及。他筑芳香宫室于水中，以待湘夫人之来临，然而始终未能相见，只能饮恨终生。《诗经》有：“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”（《蒹葭》）写怀人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟叹惆怅难已。《湘夫人》中写湘君待湘夫人而不至之怀恋怨慕之情，同样凄艳哀恻，令人感慨。爱而不见，怎一个“愁”字了得。筑室水中，容与江滨，湘君之期望和失望，正与《湘君》中湘夫人之深情相互映衬。寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情！ 楚辞补注·九歌章句第二·湘夫人 帝子降兮北渚，帝子，谓尧女也。降，下也。言尧二女娥皇、女英，随舜不反，没于湘水之渚，因为湘夫人。目眇眇兮愁予。眇眇，好貌。予，屈原自谓也。言尧二女仪德美好，眇然绝异，又配帝舜，而乃没命水中。屈原自伤，不遭值尧、舜，而遇闇君，亦将沉身湘流，故曰愁我也。予，一作余。五臣云：其神仪德美好，愁我失志焉。 袅袅兮秋风，袅袅，秋风摇木貌。?洞庭波兮木叶下。言秋风疾，则草木摇，湘水波，而树叶落矣。以言君政急则众民愁，而贤者伤矣。或曰：屈原见秋风起而木叶堕，悲岁徂尽，年衰老也。五臣云：喻小人用事，则君子弃逐。??????? 楚辞补注·九歌章句第二·湘夫人 白薠兮骋望，薠，草，秋生，今南方湖泽皆有之。骋，平也。薠，或作苹。一本此句上有「登」字，皆非也。与佳期兮夕张。佳，谓湘夫人也。不敢指斥尊者，故言佳也。张，施也。言己愿以始秋薠草初生平望之时，修设祭具，夕早洒扫，张施帷帐，与夫人期歆飨之也。一本「佳」下有「人」字。一云：与佳人兮期夕张。五臣云：佳期，谓湘夫人言己愿以此夕设祭祀，张帷帐，冀夫人之神来此歆飨，以喻张设忠信以待君命。 鸟萃兮苹中，萃，集。一本「萃」上有「何」字。五臣云：苹，水草。?罾何为兮木上。罾，鱼网也。夫鸟当集木巅，而言草中，罾当在水中，而言木上，以喻所愿不得，失其所也。 楚辞补注·九歌章句第二·湘夫人 沅有茞兮醴有兰，言沅水之中有盛茂之茞，澧水之内有芬芳之兰，异于众草，以兴湘夫人美好亦异于众人也。茞，一作芷。醴，一作澧。五臣云：兰、芷，喻己之善。思公子兮未敢言。公子，谓湘夫人也。重以卑说尊，故变言公子也。言己想若舜之遇二女，二女虽死，犹思其神，所以不敢达言者，士当须介，女当须媒也。五臣云：公子，谓夫人喻君也。未敢言者，欲待贤主。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。言鬼神荒忽