梁漱溟中学教育应着眼于一个人的全生活.doc

梁漱溟：中学教育应着眼一个人的全生活 2014-06-23 项红专 中小学管理 2014-06-23 项红专 中小学管理 【梁漱溟有过三次从事中学教育实践的经历。他强调:“教育应着眼一个人的 全生活而领着他去走人生大路”；要让学生拿岀他们的心思、耳目、手足的力 量,做他们自己的生活。他提出废减校役、职员,废除贸易部、西餐部及洗衣 部,废减教授法等十条具体的改革意见。《中小学管理》刊载并推荐】 梁漱溟：中学教育应着眼一个人的全生活/项红专 梁漱溟先生晚年 梁漱溟(1893—1988),字寿铭、萧名，广西桂林人，生于北京。作为一位 著名的哲学家、思想家、教育家和爱国民主人士，他一生都在思考人生问题和中 国发展进步的问题，而教育问题是直接关系到中国发展进步的问题。梁先生不是 为办教育而办教育，他办教育的根本动机是解决人生问题及与人生问题连带而来 的社会问题。梁先生在其一生中，曾有过三次(1924年创办曹州中学、1928年 担任广东省立一中校长、1940年创办勉仁中学)从事中学教育实践的经历。他 对教育的深邃思考以及对中学教育改革的大胆设想至今对我们仍有启发意义。 、心中的苦闷：一面是不合于教育的道理，一面又是不合于人生的道理 梁漱溟先生对当时中国教育的流弊感到纠结和不满，内心生发了许多苦闷。 他说，这苦闷是从学校的种种缺憾而引发的；但这种种缺憾，是学校制度本身所 带来的。他认为，学校制度自从欧美流入中国社会以来，始终未见得有多大的成 功，反倒是留给社会许多的病痛。这是因为它：“一面是不合于教育的道理，一 面又是不合于人生的道理。” 梁先生认为，学校制度不合于教育道理之处很多。教育原是长养人、发达人 的智力体力等各种能力的，但结果却适得其反。梁先生述认为，学校制度不合于 人生道理，留给社会许多的病痛。他强调，教育有一个根本原则，即“教育之一 事应当一面在事实上不离开现社会，而一面在精神上要领导现社会。”可是，现 实的学校教育，恰好与此原则相背离。在事实上，它离开了当时的社会，不合实 际；在精神上，它乂随着当时的社会走，全无理想，无法领导社会。 梁先生还列举了大量实例来说明学校制度不合于人生道理。他认为：现社会 中人们的生活享用存在着不平等，我们不能突然强迫使它平等；然而学校里却应 当设法使不平等的阶级不存在，而事实却相反。学生生活俨然是一种贵族生活， 即小学生是小贵族，大学生是大贵族，女学生是女贵族。他说，且不说其他，光 是本校（即广东省立一中）杂役就有50余人，学生在宿舍教室都有人伺候，这 明明是以另一阶级自居。 梁先生还指出，现在的学校太强调制裁了，像法官一样，一切耍“照章办理”。 如果一个学生犯了规则，那么就一定会惩罚他，重者述耍开除他的学籍。人们应 该知道，国家用法律制裁人民，是一种万不得已的选择，它一面用法律制裁人， 一面述希望用教育来弥补法律的不足。“如果教育里面不讲教育而讲法律，那很 可不用教育了。” 二、办学的动机：在自己求友，又与青年为友 1924年，梁漱溟结束了在北大七年的教学生活。其原因是他对教育问题有 了新的认识，认为办学应是亲师取友，不仅是讲习知识技能，也要顾及学生的人 生道路。为了实践自己的新认识、新设想，他赴山东试办曹州中学（山东省立第 六中学）高中部。 梁先生明确指出，他办学的真动机是在自己求友，又与青年为友。所谓与青 年为友含有两层意思：一是帮着他走路，二是关注一个人的全生活，不只是指发 展一个人的知识技能。他强调：“教育应当是着眼一个人的全生活而领着他去走 人生大路，于身体的活泼、心理的活泼两点，实为根本重要。至于知识的讲习， 原自重要，然I古I后于此。”他曾说过：“所谓教育，不但在智慧的启墉和知识的 创造授受，尤在调顺本能使生活本身得其恰好。” 梁先生认为，现在的学校教育在这两层都做不到。学校只是讲习一点知识技 能而已，并没照顾到一个人的全生活。即使要做到在知识技能方面帮着他走路， 也应当对每个学生有一种真了解，而随其所需，加以指点帮助；像现在这样只是 照钟点讲功课是无法做到的。他进一步指出，教育只着眼知的一面，而忽视其他 生理心理各方面，是根本不对的；耍讲求知识技能，也非照顾到生理心理各方面 不可。他强调，要以学生的全生活为教育对象，对学生的身心两方面有彻底细密 的了解，“要办教育，便须与学生成为极亲近的朋友而后始能对他有一种了解， 始能对他有一些帮助。” 梁先生的办学理想是切切实实渗透在办学实践中的。在曹州中学的入学须知 中，他列出三件事告求学者和家长，其中之一：“学生既到我们这里来，则他的 生活之种种方面一自饮食起居以迄思想情志，自体魄以迄精神一我们都要顾到， 不使他有什么痛苦，至少也不使它有什么说不出的痛苦。或者更可以对家长们说 一句：绝不致学生们有什么生理上的病态或心理上的病态而我们不