承淡安论灸法.pptVIP

《经络之研究》 《经络治病讲话》 《针灸真髓》 《病机撮要辨证》、 《赤羽氏知热感度治疗学》 《皮内针法》 日本电子经络探测治疗仪 部位上之宜忌 至于部位上之宜忌不能施灸者，古法有禁灸之穴的论述。承淡安先生认为，诸穴虽未说明灸之必发生何种危害，然从生理解剖上推测，确有可取之处，不能目为全非。因颜面有关美观，自应禁止大炷，而眼球与近眼部位，亦应禁止施灸。其它如心脏部、睾丸、妇阴、妊娠后之腹部、血管神经之浅在部，亦应列入禁灸之例。而酒醉之后及身心极度衰备时，皆绝对禁灸者也。并且提醒学者注意。 承先生在《禁灸穴歌》一文的按语中说：禁灸各穴，悉属神经散布浮浅之处，或直接动脉之所。所谓灸则伤神明者，即灸伤血管与神经也。 至于灸不再针，针不再灸之说。良以灸后，肌肤表皮破溃，复以粗劣之针刺入，污物易于传入，导致红肿溃脓。若针而再灸，则针孔未闭，火气同污物亦易于直入。故针灸不能并施。当今以针留孔穴，以艾燃针柄，使温热由针传入，颇可取法。惟效不如直接灸之为愈耳。 病症上之宜忌 惟对于病症上应否禁忌，古人甚少涉及。 承先生根据日本人研究所得，主要将一些传染病和急性病列为艾灸禁忌，以弥补古人之不及。 大致包括：肠窒扶斯（伤寒）、赤痢、痧疹、鼠疫、天花、白喉、脑脊髓膜炎（惊风刚痉之类）、猩红热（喉痧）、丹毒、恶性肿瘤（疔疽癌肿之类）、急性阑尾炎（缩脚小肠痈）、心脏瓣膜炎（心痛寒热）、急性肺炎（肺风痰喘）、急性腹膜炎（脐腹绞痛寒热），传染性皮肤症（疥疮之类），肺结核之末期等。这些病症俱不宜灸，临床当慎重从事。 灸案1 灸案2 先生希望有志者，能够引为己任，不断研究，庶真理明而道长存 * * 承门学派(澄江学派)----承淡安 承淡安灸法学术思想 承淡安先生对于灸法非常重视，不仅自己在临床中反复地实践和揣摩，体验深刻，而且不遗余力地进行宣传和传播。他在理论和临床两个方面都对前人的认识有一定的发挥。 晚年有《灸法草稿》之作，可惜在文化大革命中，大部分被烧毁了，仅有残存一部分。经由他的子婿梅焕慈先生收集整理，还有共计26种疾病的灸法残稿。 另外，先生还曾经为广大农民著《简易灸治丹方治疗集》一书。我们从承先生的其他作品和文字中，可以了解到他对灸法的独特见解和观点。 一、考证灸法的起源——灸法自然 先生认为，石器时代的先民们，由于穴居野处，风雨侵袭，病多为筋挛痹痛，所以用灸法治疗，得温则舒，得热则和，所以，当时发明灸法，可以说是出自自然，是中国最古老的疗法之一。 先生认为，最初古人未必能够知道艾的功用而以之作为艾炷，而是由于艾蒿遍地都是，而且作为燃料，容易引火，且气味芬芳，闻之可清心醒脑，于是用作灸炷。久之效验颇著，乃成为灸治之要品。 先生认为，艾灸的特殊作用，不仅在于热，更在于其特具有的芳香气味。这种芳香的药物能够行气散气。艾灸以后觉有快感，即是因为艾的芳香气味，渗入皮下，在热和芳香的双重作用下，神经兴奋、机体活力增加，而病苦解除。 承淡安先生的这种认识和判断，充分显示了他丰富的文化知识背景和细致慎密的思考。 二、注重艾灸的作用——灸强于针 先生将灸法之作用概括为：活跃脏腑机能，促进新陈代谢，对人体各系统之功能，有明显之调整作用。 先生认为，灸法不仅可以治病，亦可防病保健。 先生认为，“灸法的效力比针强”。理由是（1957年，先生去世后，在他的遗物中有一本笔记，主要记录先生1957年3月3日以后的想法和思考 ） （1）艾灸刺激的感受器范围大，而且皆是神经末梢，所以感传力大； （2）破坏力大而广，起泡的变性蛋白与血清，必含有相当大量的补体与抗体的作用，还认为古语“不起泡不治”为至理； （3）火伤毒素有强心及兴奋作用，或另有某种刺激作用。 三、艾灸治疗量的问题——灸量标准 灸量的强弱之分 先生认为，艾术属于温热性刺激疗法。由于疾病有轻重，体质有强弱，所以治疗时所给予的刺激，也应该分强弱，以与疾病相对应。而艾炷之所以分大小与艾灸时壮数的多少，就是这个原因。 承先生制定了一个初步的临床应用标准，刺激分强中弱三种： 强刺激之标准：艾炷如绿豆大，捻为硬丸，自12壮至15壮 中刺激之标准：艾炷如鼠粪大，捻成中等硬丸，自7壮至10壮 弱刺激之标准：艾炷如麦粒大，宜松软而不宜紧结 艾炷大小因部所宜 承先生认为，艾炷的大小和软硬，都可能影响到艾绒燃烧的热度。而在身体上进行艾灸，以血液不绝流行为度，所以温度不要太高。用艾炷来做灸治，艾炷的大小是一个很直接的问题。承淡安先生认为，古籍中关于艾炷的大小，都是从灸治的部位来确定的。一般来说，头部肢末宜小，胸部腹部背部宜大。 小儿与衰弱者：炷如雀粪，10岁前后之小儿，以5-10壮为度。大人灸炷如米，以5-10壮为度。灸穴以5-7穴为适当，否则灸炷过多，反令发生疲劳。 男女之分别：男子