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老子思想主旨钩沉 2016/6/26 第一节 老子身世考 1、先秦诸子，只有３０多子。第一子，很可能是管仲。老子是中国 思想文化之元祖，不是第一个，而是文化的第一人。老子达到中国思 想高度的最高点。中国思想脉络的高度是从先秦一路向下。老子是中 国历史上唯一的哲人，从些角度，不亚于西方哲学圣贤。老子的目 光别致而深远。狭义哲学仅限于古希腊。 2、中西方不仅在内容上相反，发展方式上都相反。西方从低级到高 级，中国文化从高级往低级发展。国学全部完成在先秦时代。以后没 有大发展。除了佛学进入。 3、道德经这个书名，是汉魏后加上去的。当时的书名，就是姓加上 “子”。韩非子的书就叫《韩子》，韩愈后来也叫韩子，才改叫《韩 非子》。道德经讲的不是伦理道德，伦理道德不是老子本义。 4、老子是中国哲学史上唯一的哲学家，略带狭义哲学的意趣。可以 和西方大哲比肩。老子目光别致而深远。后世有兵道、琴道、茶道、 味还有味道，但很少有人能讲清老子的 “道”。 5、今天因时间太短只讲原旨和主线。 。 1 / 20 6、晚清魏源说老子的书， “老子道，太古道；书，太古书也。”太 古宙。宇宙的发明者是师子。中国，盘古开天地的时候叫太古。 7、老子是孔子师，比孔子年长２０岁左右。 8、吕思勉评价： “《老子》书辞义甚古，又全书之义，女权皆优于 男权，俱足征其时代之早。” 《老子》远比春秋末期要早得多，有母 系社会的痕迹。这里要注意，两汉以来，一直到民国，历代学者做的 注汗牛充栋，其中一批学者认为老子比孔子迟得多，比如梁启超、冯 友兰、范文澜。产生分歧，因为现在流传的不是老子的原著。是后来 何尚功 ４个人的注本的综合本。古代没有印刷术，书靠手抄传播。抄 的过程中，发生错讹难免。古代的书很难找到原本。因此老子出入甚 大。１９７３年，湖南马王堆出土了老子帛书。书名《老子》，分上 下篇，甲乙两本。乙本中，（一般说的 “道可道，非常道”）写为 “道 可道，非恒道”。甲本反复出现 “邦”字，不避刘邦刘恒的讳，说明 出在先秦。老子帛书更接近老子原文。从老子帛书看，甚至是远比老 子为早的人，甚至可能是老聃家系的总称，甚至代表了商代氏族部落 的思想。 9、大家要注意，古书对老子的记载，只言片语，最多的是《史记》， 竟然不到７００字。而对孔子，一万多字。司马迁也搞不清老子是谁， 反复说 “或曰”。也到过一个叫 “聃”的人，聃的七世孙在汉文帝 时候做过官。道德经里面，两汉甚至唐代的文字都出现在其中。 。 2 / 20 10、司马迁说， “老子，隐君子也。” 11、帛书第２５节， “立天子，置三乡（鄉）”，置三卿，置三公。 乡的甲骨文是两个人对坐着吃饭。血缘的氏族发展到超血缘的氏族， 再到国家。没血缘关系的人也对着吃饭，就是卿。表面卿这个字还没 有出现，老子已经出现。 12、 《第六章》：“玄牝之门，是谓天根。”牝，甲骨文的图形是揭 开尾巴看到牛的生殖器。相对的是牡。牡是一切雄性，牝是一切雌性。 到春秋已经不登大雅之堂，只能是原始的生殖崇拜期。老子对女性极 其表彰，女权皆优于男权的母系社会的延续。老子知道后人很难理解 自己，所以说 “知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。” 13、老聃这个人，曾经做过孔子师，是确定无疑的。孔子见过３次老 子，一次是他１７岁的时候，第２次是３４岁到洛邑，第３次，老子 记录，孔子去宋国的沛地去见老子。 14、孔子虽然是老子的弟子，文化人格上完全相反。孔子积极，老子 消极。孔子：知其不可而为之。——入世。老子：无为而无不为。 —— 出世。 道派生了万物而不见道有多余的动作。 15、孔子对老子的评价： 《史记·老子传》： “孔子去，谓弟子曰： “鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为 罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上 天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 。 3 / 20 第二节 老子论 “道” 1、道和德是不同的，道是宇宙观和自然观，德是社会观和人伦观。 2、古希腊都关心自然学，除了苏格拉底。苏格拉底没有著书，还好 收了个好徒弟拉图。（以和苏格拉底对话的方式著书，记录了苏格 拉底的思想。） 3、先秦全面关心社会人伦问题，因为自然资源不可再生，人伦社会 关系特别紧张。老子真正关心的，是德伦问题。跟先秦思想家的重大 区别