上饶师范学院文学与新闻传播学院当代文学课件第二章第三节 民间立场的曲折表达：《锻炼锻炼》.ppt

* * 第三节 民间立场的曲折表达：《锻炼锻炼》 一、 破碎或隐型的民间文化形态。民间总是以低调的姿态接纳国家意志对它的统治、渗透和改造，同时又总是继承并滋生出抗衡和消解苦难、追求自由自在的理想的文化品格， 而且，民间是一个包容一切被侮辱与被损害的人们的污秽、苦难、野蛮却又有着顽强生命力的生活空间，五六十年代的文学创作，强烈地体现着国家意志和时代共名合流的意识形态，民间文化形态只是一种艺术补充，当民间的立场遭到全面否定的时候，它会被迫以破碎的或隐形的方式曲曲折折地表达自己的声音。 二、文摊文学家赵树理。赵树理是“五四”以来新文学传统的异端，他早年曾接受过新文学的影响，但很快就发现新文学传统的圈子过于狭小，于是，他把民间传统作为自己安身立命之地，自愿当个“文摊文学家”.他始终想绕过新文学传统，将民间文化直接与实际的政治工作结合起来。他把自己的小说解释为“问题小说”，所谓“老百姓喜欢看，政治上起作用”，都包含了这种意思。不仅利用通俗方法将国家意志普及远行，也包含了站在民间的立场上，通过小说创作向上传递民间的声音。 三、自觉的民间立场形成了赵树理特有的叙事美学和艺术风格。他说：“我写的东西，大部分是想写给农村中识字人读，并通过他介绍给不识字人听的。” 他在抗日民主根据地和解放区创作的重要作品，显现出鲜明的民间本色。《小二黑结婚》把一个藏污纳垢的民间社会文化历历在目地展现了出来。而《李有才板话》、《邪不压正》等却描述了农民在土改中表现出来的各种心态和遭遇的尴尬事件。如果按“阶级斗争”的主流意识形态来衡量，如果用知识分子的启蒙主义的审美标准来衡量，赵树理的小说怎么也谈不上“深刻”和“魅力”，但是，如果换一副农民的眼光，就不难理解赵树理笔下所展示的魅力。 首先， 赵树理作为农民的代言人，他本能地发现，在农村，对农民最大的危害，正是农村“基层干部中混入党内的坏分子”。这是站在农民的立场上才会发现的问题，相当尖锐地揭示了抗日根据地的农村的新的阶级斗争和农民的愿望。其次，赵树理在艺术表现手法上迁就传统的民间文艺手法。他所表现的内容和艺术趣味完全是新的，同时注意到读者的欣赏口味。他的小说用日常口语，连叙事语言都是日常口语，也不刻意突出人物的性格语言，常常把叙述语言与人物语言混成一片，表现出内在的和谐和朴素。 还有， 赵树理基本上不用现代小说刻画人物的所谓典型化原则，从来不围绕一两个英雄人物展开情节，而是长卷似的平铺展示群体的农民故事，逼真地写出日常生活细节的过程，仿佛是听一个民间说书人在乡场上讲村里的故事，讲得圆熟，琐碎，说到哪个人物，哪个人物就成为故事的中心，细细节节的过程很真实地被描述出来。农民读来或听来，不仅真实可信，如临其境，还很容易引起同感和共鸣。这可以说是一种细节的现实主义。赵树理是用他生命的本相展示民间社会生活的本来面貌，真正做到了与农民及农村生活的无间无隔。 四、赵树理在当代文学史上的创作意义及其悲剧性的命运。 赵树理自觉而本色地代表了农民的立场，他的创作一度被誉为“赵树理的方向”。但农民的立场及其文化形态并不总是与时代共名相一致的，建国后，赵树理不能不陷入创作困境。目睹了“大跃进”过程中实际存在的问题，他于1959年写了《公社应该如何领导农业生产之我见》一文，交给当时的中共中央党刊《红旗》杂志，委婉地提出了自己对农村工作的看法。 *