上饶师范学院文学与新闻传播学院当代文学课件第十六章第二节 寻根文学的南北呼应.ppt

* 第二节 寻根文学的南北呼应 《 棋王》和《爸爸爸》 一、北京阿城的小说《棋王》和湖南韩少功的小说《爸爸爸》，分别体现出了不同类型的文化寻根意识：前者以对传统文化精神的自觉认同而呈现出一种文化的人格魅力，后者则站在现代意识的角度，对民族文化形态表达了一种理性批判，探询了在这种文化形态下的生命本体意识。 二、 阿城《棋王》和《孩子王》、《树王》皆取材于他本人亲历的知青生活。作者无意描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，也避免了当时流行的浪漫主义和理想主义的风格模式，他在日常化的平和叙说中，传达出了对中国传统文化精神的认同。 《棋王》中的王一生是一个在历史旋涡中具有独立生活方式和生命力的人物形象，他的人格中投射着久远的、富有无限生机的文化精神。他以一己的单薄存在，在不能自主的命运中获得意义和价值，显现出了无可比拟的顽强精神和文化魅力。小说从知青离城的送别写起，就以“车站是乱得不能再乱”之句来映衬王一生独坐一旁的内心宁静；而后通过写他对于“吃”的高度重视，暗示了对生命价值的尊重；小说最精彩的地方在于对他痴迷于棋道的描绘。王一生从小迷恋下象棋，由于一位神秘的拾垃圾的老头传授给他道家文化的精髓，使他懂得了下棋的要领，王一生以生命的本能领悟了这些道理，把棋道和人格融为一体，以“吸纳百川”的姿态，在无为的日常生活中，不断提升着自己的人生境界。最后在同九个高手之间的“车轮大战”中，他把全部潜能都发挥出来，取得八胜一平的战绩，实现了自己的人生价值。 阿城在塑造王一生这个人物形象时，写出他无为的人生态度与有为的创造力，力图表现古代道家文化思想。贯穿在小说里的是有为与无为、阴柔和阳刚的相互转化，生命归于自然、得宇宙之大而获得无限自由的所谓“道理”，并进而把这种传统文化精神与当代人生联系起来，赋予其进取的现代意义。作家将这些“道理”隐没于饶有风趣的故事和生动的艺术描写里，。这正是《棋王》之所以具有独特的审美价值的原因所在。 三、韩少功的中篇小说《爸爸爸》以魔幻现实主义手法,通过描写在湘山鄂水之间一个原始部落的历史变迁，把祭祀打冤、迷信掌故、乡规土语揉合在一起，刻画出一幅具有象征色彩的民俗画，隐喻了封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。 爸爸爸》里的文化批判精神主要体现在小说对于民族文化形态中理性迷失的可怕揭示中。这个文化批判的主题是通过对“丙崽”这一形象的描绘完成的，丙崽是个只会嘟哝“爸爸爸”和“Ⅹ妈妈”这两句话的白痴但就是这样一个令人厌恶的人物竟然得到了鸡头寨全体村民的顶礼膜拜，正好揭示出其他人的精神病态：理性迷失之后的愚昧与残忍。让人惊奇的是部落里经过一次生死劫难之后，独独丙崽不死，这就表明了那些古老文化的丑陋之处是难以根除掉的。 *