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1、上食埃土，下饮黄泉。 上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作 状语，当“向上”（指在地面上），“向下” （指在地下）讲。 2、用心一也 一：数词作形容词，专一。 ◆ 词类活用 3、积善成德 善：形作名 善行 古今异义 1、用心一也 古义：因为思想意识活动 今义：读书、做事用功 3、蟹六跪而二螯 古义：脚 今义：跪下 2、爪牙之利 古义：爪子和牙齿 今义：坏人的党羽或帮凶 因为 爪 zhǎo，鸟兽的脚趾 zhuǎ，禽兽的脚 * * * 劝 学 荀子 教学目标 一、梳理、归纳文中 的重要文言知识。 二、理清文章思路， 学习以喻代议、 寓议于喻的设喻 方法。 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 劝学 颜真卿 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。 古乐府诗 长歌行 富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高堂，书中自有黄金屋。 取妻莫愁无良媒，书中有女颜如玉。 出门莫愁无人随，书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。 劝学文 宋真宗·赵恒 荀子（前325——前235） 荀子简介 · 荀子，名况 ，字卿，战国后期赵 国人。著名思想家、文学家，先秦最 后一位儒学大师。当时人们尊重他， 称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询 讳，作孙卿。 · 荀子是著名教育家，是法家思想家 韩非、李斯的先生。 战国期末赵国人。曾两度到当时 齐国的文化中心稷下游学，任过列大 夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦 国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰 陵令。 人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶 的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的，而是后天 经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能 改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性 的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善 成德”，成为君子。 他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育 功能的重要，有积极意义。 劝勉、鼓励 jì ◆ 查看预习 木直中（ ）绳 輮（ ）以为轮 虽有（ ）槁（ ）暴（ ） 金就砺（ ）则利 参省（ ）（ ） 知（ ）明而行无过 须臾（ ）（ ） 跂（ ） 而望矣 闻者彰（ ） 生（ ）非异 跬（ ）步 骐骥（ ）（ ） 驽（ ）马 锲（ ）而不舍 金石可镂（ ） 六跪而二螯（ ） 蛇鳝（ ） róu zhòng yòu gǎo xǐng cān lì pù qí kuǐ xìng zhāng qì yú xū zhì shàn áo lòu qiè nú 君子 曰：学不可以已 。 1 诵 读 课 文 ① 君子：有学问、有修养的人。 ② 已：停止。 提出中心论点：学不可以已 ① ② 青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒 于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁 暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直, 金就砺则利, 君子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣。 介词，从 介词，比 状语后置 合乎 以，把；为，制成。以为：把…做成 通假字，“又” 挺直 接近，靠近 广泛地学习 ◆ 参考译文 君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从 蓝草中提取的，却比蓝 草的颜色还要青；冰，是 水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合 乎墨线 ，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么） 它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使把它晒 干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。 所以 木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品 在磨刀石上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学 习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会 智慧明达，行为也不会有 过错了。 实词 取之于蓝 木直中绳 参省乎己 知明而行无过 ◆ 重要字词 提取/蓝草 合乎 省察，反省 明达 虚词 取之于蓝，