第四章 四大宗教 道教.ppt

2、道教名山古观 （1）道教发祥地 青城山——常道观 终南山——草楼观，有“道观之祖”的美誉 道教发祥地 （2）符箓派祖庭 “三山符箓”： 龙虎山——上清宫——天师府 茅山——元符万宁宫 閤皂山 （3）其他名山大观 武当山——紫霄宫——金殿 ；七曲山——文昌宫 ； 全真道三大祖庭： 芮城永乐宫、户县重阳宫、北京白云观 我国三大妈祖庙： 湄洲岛妈祖庙、天津天妃宫、台湾北港朝天宫 道教其他名山宫观 中国易经认为,世界是从一个从无到有,从一到无限的发展过程,这个发展过程用简单的描述就是,太极生两仪,两仪生四象，四象生八卦。 太极是有和无的一个临界点.在太极这个点上世界开始发生变化.  道 教 的 标 记 道教的标记为八卦太极图。 “太极图”－－两条黑白（或者青红）的“阴阳鱼”。 白鱼表示为阳，黑鱼表示为阴。白鱼中间一黑眼睛，黑鱼之中一白眼睛，表示阳中有阴，阴中有阳之理，说明了阴阳交感生万物的道理。 阴阳分化则为两仪生四象，再由四象生八卦，八卦代表自然界的事物，说明阴阳运动衍生万物。 太极和八卦组合成了太极八卦图，成为道教的标记。 斋醮（也称道场、法事） 为设坛摆供，焚香、化符、念咒、诵经、赞颂，并配以烛灯和音乐等程式，以祭告神灵，祈求消灾赐福。 （三）道教供奉的对象 （1）尊神 四御：为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神 （“天公地母”） （2）神仙 * * 吕洞宾、何仙姑—男女 * * 张果老、韩湘子—老少 * * 汉钟离、曹国舅—富贵 * * 铁拐李、蓝采和—贫贱 * * 暗八仙图案 * * 留园 （可亭）暗八仙铺地 汉钟离的宝扇 铁拐李的葫芦 吕洞宾的宝剑 蓝采和的花篮 张果老的渔鼓 韩湘子的紫箫 曹国舅的玉板 何仙姑的荷花 （3）护法神将 （四）、道教的主要殿堂 道观的名称有宫、观、庙、院等，称宫的为有特殊地位的道观。 三、道教与旅游 1、道教名山——五岳 （1）东岳泰山——五岳之首 岱庙、碧霞元君祠（“泰山娘娘”） （2）西岳华山——五岳中唯一为道观所独占 玉泉院（陈抟老祖隐修之处） （3）南岳衡山——佛道儒三教荟萃 黄庭观（女道士魏存华，《黄庭经》） （4）北岳恒山 （5）中岳嵩山 五岳 导 游 基 础 第三节 道教 鲁迅说：“中国文化的根底在道教。”道教是中国土生土长的民族宗教，作为中国传统文化的重要组成部分，它与民间风俗习惯的联系尤为紧密，从而成为了解中国民间文化的重要门径。 一、道教 1、道家与道教 区别： 道家：先秦诸子百家中以老庄为代表的学派，把“道”作为最高哲理范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身。 道教：在汉代黄老道家理论的基础上，吸收古代神仙家的方术和民间巫术鬼神信仰而形成的一种宗教。有其经典、教义、信仰、仪式活动、宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。 道教的形成来源 1．巫术 道教继承了古代的巫术，因此道教中的念咒、祈祷、符箓和镇鬼等法术都与巫术有关。 2．神仙思想 神仙方士之说后来成为道教的直接来源，道教基本思想就是长生不死。 3．黄老思想 道教把老子的道加以宗教化，因此老子便成为道教的尊神。 2、道教的产生与发展 （1）原始道教阶段 创立时间：东汉末年 创立人：张陵（张道陵）、创“五斗米道” 。 稍后的河北张角，创“太平道”，也属早期道教。 五斗米道 道教的最初形式是东汉张陵创立的五斗米道（又称天师道）。张陵是东汉顺帝时沛国奉人，今江苏奉县人。126年到144年，他客居四川，在鹤鸣山上修道，制作符书，以符水及中草药为人治病，凡入道者出五斗米，故号称五斗米道，后世称他为张天师。五斗米的目的是“防凶年饥民往来之乏，行来之人不装粮也。”带有灾年互救的性质，即慈善之意，颇得人心。 四川青城山老君阁中，雄伟的道祖铜像。 太平道 与五斗米道同一时期，东汉钜鹿人（河北）张角据《太平经》创立了另一道教教派―太平道。 张角奉《太平经》为主要经典，鼓吹太平社会的理想，以符水、咒语为人治病，信徒达数十万人，在东汉末年阶级矛盾十分尖锐的情况下，率领众徒举行声势浩大的黄巾起义，推翻了东汉王朝，但起义失败后，太平道无形解体，残余信徒融入五斗米道。 福建泉州清源山老君岩 我国现存最大的道教石雕 老子道教 老子，又称老聃、李耳，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道