道家思想与唐代诗人风气-毕业论文.doc

【标题】道家思想与唐代诗人风气 【作者】曹辉 颖 【关键词】道家思想??唐代??诗人风气 【指导老师】朱 安 义 【专业】汉语言文学 【正文】引言道家作为中国古代思想史上的一个重要学术流派，历来为众多学者所重视。道家的很多思想对后世文学都产生了重大影响。这种影响在唐代表现得尤为突出。众所周知，唐代以道教为国教，而道教与道家又有着千丝万缕的联系，它既有对道家思想的继承，又有区别。在唐代文学中，成就最高的是诗歌。唐朝社会风气整体较开明，许多诗人都受到道家思想的影响，形成了众多的风气，如漫游、求仙、隐居、戍边等等，而这些风气最直接的表现就在诗人们的创作上。了解了道家思想与唐代诗人风气的关系，对我们深入理解唐代诗歌有很大帮助。根据笔者所收集的资料来看，目前有许多学者对道家思想研究深刻，有的学者专门研究道家思想对整个中国文学的影响，或者单独研究某个诗人与道家思想的关系，但着重研究道家思想与唐代诗人风气之间关系的著作较少。因此，笔者从道家思想与唐代诗人风气之间的关系入手来进行本文的写作，力求呈现出道家思想影响下的唐代诗人风气概貌。?道家作为中国古代思想史上的一个重要流派，与儒、释并列为中华文化三大主干。“道家”一词始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中，以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。道家思想主张“清净无为”、“虚静”、“柔弱不争”，重视个体生命价值。这些思想对后代文学产生重大的影响，而这种影响在唐代表现得尤为突出。唐代政治开明，社会稳定，思想活跃，出现了儒、释、道三种思想并存并兴的局面。其中，道家思想在唐代传播广泛，影响巨大。当时，不少诗人皆受道家思想的影响，他们或借道家思想抒发自己际遇的悲慨，或通过诗歌表现自己的隐逸情怀[1]。从而形成了众多风气，下面我们就一一叙述。一、?道家思想与唐代诗人隐逸之风道家主张超脱于尘世之外，老子和庄子皆为千古隐士，老子被《史记》誉为：“隐君子”，庄子则被历代隐士奉为楷模。他们超然出世，看破虚名浮利，“主张清净无为，顺应自然，形成了一种返朴归真、逍遥超然的出世态度”[2]。老庄的这种思想影响了唐代诗人，助长了隐逸之风，从而使得山水田园诗在唐代迅速发展。唐代诗人寄情于山水，乐于隐逸者众多，他们或因淡泊名利而栖身于山野，或以隐求仕走所谓的“终南捷径”，或为排解仕途官场的压力而盘桓山水，寻求心灵的慰藉。他们的山水诗除了对祖国大好山河的讴歌外，更多的是通过寄情山水来追求一种淡泊宁静的心境，寻找一种游戏于青山绿水之中的轻松惬意。他们将逍遥山林，回归自然作为理想人生的重要组成部分，尤其向往那种进可入朝做官大展宏图，退可山居隐逸陶冶性灵的进身台阶。下面我们就来看看几位深受隐逸之风影响的诗人诗作。卢照邻是受儒、释、道三家思想交互影响的人物。他在《释疾文?粤若?》中说：“先朝好史，予方学于孔墨；今上好法，予晚受乎老庄。”可见他早年受过孔墨的影响。而他在《寄斐舍人诸工有遗衣药直书》中又说自己：“晚更笃信佛法，于山营建，所费尤广。”[3]可见他晚年是信佛的。但是，对卢照邻一生的影响最大的还是道家思想。陈子昂虽效力于武则天，他的才能也为武则天所常识，但他的思想多与武则天不和，经常发生抵触，因此他也经常被疏远。他在《喜马参军相遇醉歌》序中云：“吾无用久矣，进不能以义补国，退不能以道隐身。”一语道破自己处境的尴尬。他的《感遇诗》三十八首中，不少诗作都表现出了道家思想的影响，如第三十二首：“金鼎合神丹，世人将见欺。飞飞骑羊子，胡乃在峨眉。变化固幽类，芳菲能几时。疲疴苦论世，忧痗日侵淄。眷然顾幽褐，白云空涕洟。”透露出了因对现实的强烈不满、对世俗的无比憎恶、对人生的充满忧患、对前途倍觉渺茫而作出世之想的基本情感和内容。在初盛唐时代，诗人们或多或少都受到道家隐逸思想的影响。王维即是其一。他早年即相信佛教，母亲崔氏持戒安禅三十余年。生长在这样一个佛教气氛浓厚的家庭中，他深受佛教的熏陶，被后人称为“诗佛”。但“诗佛”王维也受到道家思想的影响。王维因“伶人舞黄狮子”贬官济州后隐居嵩山，嵩山在唐代是主要的道教中心，他在隐居嵩山时，与道士们交往，接受了道家思想。开元二十四年（公元736年），张九龄罢相，从此朝廷奸邪专权，政治黑暗，开元盛世逐渐走向天宝之乱，王维的政治前途也因张九龄遭贬而受到影响。在李林甫当政期间，目睹如此腐败的政治，王维内心不满，不愿同流合污，却又不愿与之决裂，弃官而去。于是采取了亦官亦隐，全身避祸的方式。开元二十九年（公元七四一年），王维隐居在长安附近的终南山，不久，他在蓝田辋川购置了别业，过着又仕又隐的生活：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自如。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”（《终南别业》）正是有了对道的喜好，才有了诗人“