宋代女子缠足的特点及其成因探析.doc

宋代女子缠足的特点及其成因探析 　摘 要：缠足，作为中国传统社会特有的习俗，从兴起到废除，历经一千多年的历史。宋代是缠足行为快速发展的阶段，其主要特点为女子缠足由时尚转变成为一种民俗。这不仅与宋代儒学复兴、程朱理学形成、宋词风靡、道德规范等有关，而且离不开缠足女性的主体意识，自觉追求美丽的审美观念。 本文采集自网络，版权归原作者所有 更多资料http://www.mm8.pub/ 　关键词：宋代；缠足；女性主体意识 　　中图分类号：K244 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）11-0142-02 　　提到缠足，人们就会想到足背隆起、足弓断裂、肌肉萎缩的畸形的小脚，即后世的“三寸金莲”。宋代女子缠足与后世的“三寸金莲”有明显区别，尤其是北宋时期，只是稍加束缚，迎合对美的追求，对脚并无太大伤害，也没有缠的骨肉尽折，跟现代女子穿高跟鞋差不多，都是追求体态纤细、窈窕多姿。宋代女子缠足的目的在于弓、窄以达到追求美的要求，而不是后来的一味追求“小”，越小越好看，女子缠足不会对缠足女性的自由行动有很大影响，而宋代女子缠足的特点是由一种时尚转为民俗。 　　一、宋代女子缠足特点 　　北宋初年有关妇女缠足的资料少见于史料，依据邵伯温《邵氏闻见录》记载：“一日，侍神宗坐，近侍以弓杨靴进。维曰：‘王安用舞靴？’神宗有愧色，亟令毁去。”这条记录清代袁枚在他的著作中也有所提到，“可见当时妇人，舞才着弓鞋，平时不着也”[1]。由此可见，在北宋时期，缠足只是少数舞蹈者为提高舞蹈观赏偶尔为之的行为，还未发展到社会生活中来。章，活动于宋神宗与宋哲宗两朝的士大夫，把缠足与雍容华贵的洛阳牡丹、建茶相提并论，道：“近世有古所不及者三事：落花、建茶、妇人脚”[2]，说明缠足在这一时期已出现，但只是一种时尚追求，并未广泛出现在生活中。 　　缠足自神宗时在妇女生活中出现，在北宋末年至南宋初年这一时期，成为一时尚渐为流行起来。如赵令诗云“稳小弓鞋三寸罗”[3]、陆游《老学庵笔记》云：“宣和末妇人鞋底尖，以二色合成，名错到底”。郑奎妻缠足，也曾作诗“金莲移步嫌苔湿”，所以“素手攀条”，但“恐刺伤”[4]。除此外，《鹤林玉露》记载：建炎四年“柔福帝姬至，以足大疑之。颦蹙曰：‘金人驱迫，跣行万里，岂复固态。’上为恻然”[5]，这里描述了柔福帝姬归来的故事，无人认识柔福帝姬，据说柔福帝姬脚小，所以以小脚来辨认，可以表明柔福帝姬缠足。从中，我们也可得知，南宋初年，宫廷内宗室女子已经普遍缠足。 　　到南宋末年妇女缠足已经非常普遍，虽没有元朝以后那么普及，但已由一种时尚演变成一种民俗。《夷坚志》记载宁宗时一条蛇变成“颜色洁白，着皂弓鞋”妇女的故事[6]，这条蛇幻化成妇人要穿“皂弓鞋”，由此可知当时妇人是穿弓鞋的，即缠足，也就是说在蛇妖心中妇人和缠足联系在一起是理所当然的。从这则故事我们不难推出南宋中晚期缠足已经非常普遍。再如，杭州西湖上“专载贾客、妓女”等人的小船被称为“小脚船”[7]，能够把小脚用作喻体，说明小脚已广为人们熟之，并成为一种女性的象征。度宗时，女子缠足有了进一步的发展，时任循州军通判的程淮规定家族“妇人不缠足，不贯耳”[6]，他竟然需要通过家规来禁止家人缠足之风，从侧面说明了缠足的社会影响。至此，缠足之风已非常普遍，越来越多的人知晓缠足。 　　除史料记载南宋妇女普遍缠足之外，更有宋代的绘画和墓土佐证缠足风盛。如在南宋佚名画家的《杂剧图》《搜山图》中，南宋时期的妇女都穿着弓鞋缠足。在迄今出土的考古方面材料，反映女子缠足的都是南宋中晚期，如江西德安周氏墓、福州黄升墓、江苏高淳无名氏墓等，从中可知，缠足作为一种女子的普遍行为，正是开始在南宋中晚期。 　　李后主命娘缠足可以说是其起源之一，娘“善舞”，而缠足能够使她的舞姿更加妙曼，有“回旋有凌云之态”，所以李后主命娘缠足。以至后人为追求此效果，“人皆效之”。也就是说北宋最早缠足之风，是效仿娘的宫廷舞女，而缠足之后的舞女舞姿妙曼，体态婀娜，这样就会吸引更多的宫廷舞女效仿。至此缠足成为一种时尚，率先在宫廷中开始流行。我们知道皇室在传统社会中处于至高无上的地位，这使得宫廷女性行为在社会上有很大的影响力，宫廷舞女缠足后双脚纤细、体态优美，作为“宫样”的缠足引起宫外的人追捧，缠足的风尚开始从宫廷中向社会中扩散，在民间已经流行起来。城市作为经济和文化中心，是时尚的来源，尤其是两宋的都成开封和杭州，更是时尚的发源地和引领点。古有谚语：“苏州头、杭州脚”，可见缠足作为杭州的风尚为人所提，由此我们可推测，缠足作为一种全社会的风俗应该是首先兴起于杭州，并不断向周边辐射的，即就地域而言，缠足的流行是从都城到其他城市再到农村的过程。 　　南宋缠足已经很普遍，但并不是所有的女子都缠足。如上文提到的程淮家族的少女“不贯缠足”，除此外，