浅谈徽州建筑文化.docx

浅谈徽州建筑文化 摘要：文化是一种历史现象，建筑是人类文化的纪念碑，是政治、经济发展的具体表现，是科学技术与文化艺术的载体。渗透千年文化风霜，纵览徽派建筑，不难发现，徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特历史地理环境和人文观念的影响，是一种极富特色的区域文化。 关键词：徽州建筑 建筑文化 古民居 雕饰 徽州地处安徽南部的黄山脚下、新安江畔，位于黄山白岳之间。徽州的历史悠久，早在秦汉时期就设置了郡县，魏晋南北朝时称新安郡，隋、唐、五代称歇州，北宋徽宗宣和三年（公元1121年）以自己的帝号改新安为徽州，辖歇县、休宁、祁门、黯县、绩溪和婆源六县。这里山川毓秀，民物丰饶，是白云之下一处神奇的山林王国，有着悠久的历史和发达的文化。由于中原战乱频繁，东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，使这块土地逐渐成了华夏名区。南宋以后，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼仪之邦”。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国引领风骚约有800年之久。今天，徽文化和藏文化、敦煌文化一起被称为中国三大地方显学。建筑是人类文化的纪念碑，渗透千年文化风霜，纵览徽派建筑，不难发现，徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响。有人说，要了解明代帝王生活，到北京去；要了解明清寻常百姓生活，到徽州来。 一、建筑分类 徽州建筑按用途可分为民居建筑、祭祀建筑、公共建筑等几大类。主要包括宅第、宗祠、牌坊、园林、城楼、戏台、书院、桥等。 宅第 徽州宅第俗称徽州古民居，是徽州最常见也最能体现徽州建筑特色的建筑之一。由于徽州地少人多、山地潮湿的自然特点，徽州民居普遍是二到三层的楼居，且多为院落式。徽州民居建筑的布局讲求工整、紧凑、适用。其平面总体布置主要有“凹”、“口”、“H”、“日”四类基本形式。其结构特点主要通过马头墙、门楼、槅扇、飞来椅、天井等结构元素体现为“四水归堂”“五岳朝天”。工艺特征则多通过镶嵌在马头墙、门楼、窗户等处丰富多彩的砖雕、木雕、石雕、彩绘等元素来体现。这些雕刻和彩绘的造型和题材非常广泛，大多以人物故事、神话传说、戏曲图谱、民间习俗等为主。 宗祠 宗祠又称祠堂。作为专门供奉祖先灵位、祭祀参拜祖先的地方，是徽州村落中最具规模的建筑。宗祠主要是家庙的基础上逐渐演变和发展而成，有着严格的等级规范。中国古代各地几乎都建有宗祠，它是儒家文化在民间建筑中的典型体现。受儒家文化及程朱理学影响浓重的徽州地区宗祠数量尤多。此外，徽州还有一种型制与祠堂相近的建筑——社屋。社屋是另一祭祀建筑。社，古代指土地神。 牌坊 牌坊亦称牌楼。是一种宣明教化、标榜功德的纪念性建筑，源于中国古代表彰人或事的坊门。它是明清时期特有的建筑类型。牌坊的形式主要有冲天式和不出头式两种。命名取间，柱、楼的数量，如常见的“三间四柱五楼”、“单间双柱三楼”等。从建造意图看，牌坊又可分为功德牌坊、贞洁牌坊、忠烈牌坊、仁义牌坊及标志牌坊等。 园林 徽州园林，亦称徽派园林，指在徽州萌生并带有明显徽州文化特征的园林艺术。就类型看，徽州园林大体可分为四种：宅院园林、庭院园林、水口园林及风景园林。由于徽州地区山多地少，徽州园林常常因地制宜、就地取材，布局紧凑精炼，风格严谨精审。如在园林内部布置中，亭、台、楼、阁、榭、池、塘等多为几何形态，且常按预定秩序支配，讲究对称。较典型的有至今仍保存完好的清初徽州六大园林之一的唐模檀干园以及黟县南屏的西园、西递的西园、宏村的碧园、许村的怡心堂耕余园等。 戏楼 戏楼又称戏台，大多附属于祠堂，是祠堂建筑的一部分。从建筑特点看，徽州戏台主要有两种形制：一种是活动的，即戏台与祠堂前进合为一体，装上台板就是戏台，祭祀时拆掉台板就用以替代祠堂的仪门，这种戏台被当地人称之为“活动戏台”。另一种是固定的，即戏台建立在祠堂内并被加固在一起，这种形式的戏台被人称为“万年台”。相对于祠堂而言，戏台做工较讲究，注重台面、额枋等方面的装饰。 书院 顾名思义，是古代文人士绅读书、集会之所。书院虽不唯徽州独有，但徽州书院数目之多使得其在徽州建筑中占有不可忽视的地位。根据性质和规模，徽州书院可分为三类：一类是生员和士绅集会读书之所，规模较大，级别较高；一类是针对科举考试，为选拔人才，特别聘请名师加以教导培训之所；还有一类个人藏书读书之所，它兼具书院和宗族性质之所，招收对象多为族内子弟。 雕饰艺术 徽州的民居建筑雕饰是以砖、木、石雕作为主要部分，被誉为“徽州三雕”，无论从建筑外墙还是内部构架，无论是梁、枋、柱，还是门、窗、檐，都留下了精雕细刻的痕迹，并因其精美细致的雕刻技法加上材料的天然色泽，产