贺进士王参元失火书(原文翻译,超级实用).pptVIP

贺进士王参元失火书 柳宗元 柳宗元 　　 唐代文学家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍河东（今山西永济），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动 ，并称“韩柳”。他参加过永贞革新，失败后被贬为永州司马，从此柳宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改贬到更为荒凉的柳州，四年后，病魔无情地夺去了他年仅四十七岁的生命。文稿由刘禹锡编为《柳河东集》。 柳宗元介绍 释题： ????本文标题诙奇，出人意料，颇有悬念。王参元是鄜坊节度使王栖曜yào的小儿子，作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去着落，作者不去劝解、安慰，反而要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”。  第1节：得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 接到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有剩下一点财物。我开始听到时非常惊骇，中间又有些怀疑，最后却大大地高兴，本来我准备慰问您的，现在却更改来祝贺您了。由于路远，信里的话简略，我还不能彻底（详尽）了解您那里的情形，如果真的烧得干净彻底，什么都没有了，那就是我更要向您祝贺的原因啊。 获悉王参元失火消息后，作者的心理活动是什么？? 骇? 疑???喜? 全文总纲：仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。 第2节：足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。乃今有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。 您殷勤地奉养父母，安宁地过日子，只希望平安无事（唯…是…，宾前）。如今竟然有烈火焚烧的忧患，使您震动惊惧（使动），甚至连饮食方面的必需品，或许都因此而供给不上。因此，我刚听说时非常惊骇。 　作者惊骇的原因是什么？  　突然而至，滫瀡不给。 　　“骇”是听到不幸消息的自然反应。 第3节：凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 大体上，人们的话都是这样说的：吉凶祸福是互相依存、可以转化的，来来去去不可能永恒不变。有的人将要大有作为，开始却遭到艰难、受到惊吓（被动），在这时就有水火的灾难，受到小人的怨恨。经历了忧劳、辛苦、变乱、动荡，然后才能见到光明（名作动），古代的人都是这样的。然而，这个道理宽阔无边、漫无边际，即使是圣人也不能认为这是一定可信的，因此我到中间又怀疑起来。 “盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸......劳苦变动，而后能光明” 这几句话体现出中国的传统哲学思想，请同学们想一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言或名言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？? 《孟子二章》“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能” （重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。） 1、“上帝为你关闭一扇门，必然要为你开启别一扇门”。 2、《塞翁失马》 3、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。4、《太史公自序》 “盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。”--《报任安书》 昔西伯拘羡里,演《周易》;孔子扼陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为也。 ----《太史公自序》 作者为什么用了一个‘疑’？ “斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信”，有了怀疑，才有下文的立意之奇，可见杰出的文学家首先必须是思想者。柳宗元命运多舛，对这类凡人相信的说法有一定的认识与思考，因此他表示不解，表示怀疑。这也是一切思想者共同的命运，诗《江雪》，藏头诗，千万孤独。但是时间总能证明思想者的价值。我们后人总能隔着时间的河流与先贤对话，他们永远活在历史、现在与未来。 第4节：以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无他故焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。