传播学教程3章 人类传播的符号与意义.pptVIP

三、传播过程中的意义 1、传播者的意义（辞不达意） 2、受传者的意义（曲解；倾向性解读Preferred Reading） 3、情境意义 误读 (Misunderstand) 指一种文化在解析另一种文化时出现的错误理解和评估。误读可能是有意也可能是无意的；不同的意识形态、相异的文化背景或粗疏都可以是造成误读的原因。 “……人们与他种文化接触时，很难摆脱自身的文化传统、思维方式，往往只能按照自己所熟悉的一切来理解别人。……人在理解他文化时，首先按照自己习惯的思维模式来对之加以选择、切割、然后是解读。这就产生了难以避免的文化之间的误读。” 误读是文化交流中的普遍现象 “Black tea”是红茶而不能译为“黑茶”，“Blue blood”不是“蓝血”而指贵族，“Milk”是牛奶， 但“Milky way”不是“牛奶路”而是“银河”。 Ambitious ，Sexy 第一种是下意识的误读，主要因双方文化上的差别造成。 习近平以99.86%的得票率当选中国国家主席 救火小英雄赖宁 第二种情况是有意识的误读，往往囿于成见。 美国报道称中国人1950年“侵略”了西藏 “世界上有三分之二的人民处于水深火热之中” Propaganda 编码与译码Encoding Decoding 编码位于传播者一端，是指将信息转化成便于媒介载送或受众接受的符号或代码。 译码位于受传者一端，指的是将接收到的符号或代码还原为传播者所传达的那种信息或意义。 斯图亚特·霍尔 (Stuart Hall)，文化研究派的杰出代表。 《电视话语中的编码和译码》(Encoding and Decoding in the Television Discourse) 意义结构 meaning structrues 知识架构 frameworks of knowledge 生产关系 relations of production 技术结构 technical of infrastructure 霍尔依据受众译码符合文本含义轴的程度，将译码分为三类： 主导-霸权的地位 (dominant-hegemonic position) 协商的译码(negotiated code) 对抗的译码(oppositional code) 中国文化 红色 北京 奥运精神 例1 黄丝带：接纳、关怀与协助 第三节 象征性社会互动 一、人类的象征行为 用具体事物来表示某种抽象概念或是思想感情的行为。 象征行为具有智慧性、社会性、约定性 象征性社会互动理论（smbolic interaction theory） 创始人：20世纪初美国社会心理学家G. H. 米德 把人看做是具有象征行为的社会动物、把人类的象征活动看做是一个积极的创造性的过程，是人类创造出广泛的文化的一种活力，认为象征行为的研究对揭示人的本质、理解现实生活都具有重要意义。 象征性互动理论的三个基本前提： a人是根据“意义”来从事行动的 b意义是在”社会互动“的过程中形成的 c意义是由人来“解释”的 完成意义的交换需要：共通的意义空间 a符号的共通空间 b大体一致的生活经验和文化背景 象征性互动的作用： 扩大双方的意义空间 二、象征性社会互动与传播 象征性社会互动，指的是人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程。 象征性社会互动实质上是交换意义的过程。 象征性社会互动来源于社会实践，是社会关系形成的纽带，又反过来体现社会关系。 B 意义交换的前提：即交换的双方必须要有共通的意义空间。 A AB 意义交换的双层作用： 库利：人与人关系赖以成立和发展的机制 米德：自我的形成过程 自我=主我I+客我Me 三、象征性文化与现代社会 我们的生活空间正在成为一个符号空间或意义空间。 现代商品的象征意义：可口可乐→青春、活力；耐克→运动 2、波德里亚与消费文化Consumption Culture “欲为消费之物，则此物必先为符号。” 人们对商品的消费，转变成了意义的消费。就此而言，经过大众传媒所渲染的文化，不仅引导社会崇尚符号，而且自己也成为了消费品——因为它被抽掉了本真意义、变得与其他物品同质，并且能够与其相互替代。 “产品本身并非首要的爱好所在；必须在该产品上嫁接一套与该产品没有内在联系的意义才能把它卖掉。” ——喝百事可乐与其说是消费一种碳酸饮料，不如说是在消费一种意义，以及对于某种生活方式的认同；“布鲁特牌古龙香水则与男性的刚阳气质相连，该广告的暗含意思是，那些不用布