中国古代慎刑的政治思想.doc

中国古代慎刑的政治思想 天水行政学院学报2010年第4期(总第64期) 中国古代慎刑cIIl政治思想 沈国娣 (华东政法大学,上海200062) [摘要]慎刑是我国古代社会世轻世重刑事政策的重要内容,它的推行受了多重政治思想 的影响.正是由于秦朝法家重刑主义思想的惨败,西汉初期黄老道家思想的推行,汉代以后 儒家政治思想的一以贯之,统治者在刑罚的适用中才秉承了慎刑思想,进而建立起了容隐, 怜老恤幼,死刑审核等慎刑制度. [关键词]轻刑;政治思想;法家思想;儒家思想 [中图分类号]D929[文献标识码]A[文章编号]1009—6566(2010)04—0105—05 刑事政策是一个国家对其刑罚结构,刑法资源的分配与利用,而刑罚结构中刑罚的轻重 则要考虑当时当地的政治,经济等形势,根据形势的需要确定法律打击的重点和具体内容, 采取或轻或重的刑事政策,来治理国家,巩固政权统治.从古到今,我国的刑事政策总是离 不开刑罚轻重相济这一重要特征.事实上,我国早在西周时期就提出了刑新国用轻典, 刑平国用中典,刑乱国用重典的三国治论,该刑罚世轻世重的理论以其治世 的普遍性与有效性广为后代所沿用.现如今,我国确立了宽严相济的刑事政策,并且在 现代审判制度中倡导法官在定罪量刑时应该将当时当地的社会治安形势及宏观形势等作为酌 定情节加以考虑,这无疑是对我国古代刑罚世轻世重制度的一种借鉴和肯定.但无论是 世轻或世重,任何一种刑事政策的背后都有相应的政治思想作为理论指导.这种政治 思想不仅指引着刑事政策的主体方向,更影响着每一个法律制度的创设,确立与施行.慎刑 作为我国古代法律制度中的一部分,与严刑峻法共同构成了封建统治者刚柔相济,恩 威并举的两种治国手段,它的倡导与施行同样蕴藏着深刻的政治思想与治国理念.尽管慎 刑在我国古代刑法史上处于非主流,非稳定的从属地位,但它的存在恰好论证了我国古代刑 法在不同政治思想指导下所显现出来的双重性格.也正是它的存在才给我国古代的法制带来 了一丝光明与宽容. 慎刑作为我国古代刑法制度中的闪光点,为我国现代法治建设中刑事政策的选择提供了 参考,理应受到广泛的关注与重视,成为我们展开深入研究的重要课题.因此,本文将以慎 刑作为切入点,深入分析此种制度背后的政治思想,进而为我们现代的法治建设寻求可供借 鉴之处. 一 ,法家重刑主义思想的失败 奴隶制夏商以后,先秦法家思想日益成熟.基于社会动荡,征战频繁的历史原因,统治 者为求富国强兵,一统天下,逐渐采用法家思想治理国家,其中秦朝尤为甚也.法家思想将 秦帝国推上了历史的巅峰,让其合纵连横歼灭六国,建立起统一的中央集权国家,但也正是 法家理论让秦帝国陷入谷底,成为史上为数不多的炼狱般王朝. [收稿日期]2010—04—15 [作者简介]沈国娣(1986_一),女,浙江杭州人,华东政法大学刑法专业硕士研究生. —— 105- 秦朝所推崇的法家理论根源于好利恶害的 人性观,君主应以赏罚为策,将法,术,势相互为 用,用法度来约束臣民,用权术来诱导臣民,用威 势来震慑臣民.就刑罚而言,法家思想坚持重刑主 义,认为,严刑重罚者,民之所恶也,而国之所 以治也,刑罚,行罚,重其轻者,轻者不至, 重者不来,此谓以刑去刑,刑去事成.正是受这 种以刑去刑,以暴制暴,轻罪重罚思想 的蛊惑,秦朝统治者制定的严刑峻法真可谓繁于 秋荼,网密于凝脂,刑罚名目亦是繁多,手段也 极为残忍.可以说秦朝统治者已经将人们生活的方 方面面都网罗进了法律规制的范围,就连基本的交 谈也都有可能因为构成妖言惑众罪而遭受灭顶 之灾.再加之法家恶法亦法理念的推行,秦朝 相当多不合理的法律得以施行,进而在执法的过程 中进一步扩大和加深了社会矛盾,激起了仇恨与逆 反,最终威胁到了秦朝自身的皇权统治,毁于陈 胜,吴广的农民起义. 泱泱大国毁于农民起义,秦朝这样的历史教训 应该是深刻的.秦朝统治者主张行刑重其重者, 轻其轻者,轻者不止,则重者无从止矣,此谓治之 于其乱也.故重轻,则刑去事成,国强;重重而轻 轻,则刑至而事生,国削.过分信任与依赖法家 思想,将重刑主义奉为治国良策,凡事皆决于法, 将法律视作万能之物,忽视,排斥道德在治理国家 中的作用,对儒家以善劝善,德主刑辅的治国 之道更是嗤之以鼻,最可悲的是采用了焚书坑 儒的极端方法来排斥各种学说.正是统治者对法 家重刑主义思想的一味推崇,使得原本国力强盛的 秦王朝成为了对内不断镇压的杀人机器,从此一蹶 不振,命止于二世.对此沈家本先生在他的《历代 刑法考))中这样写到:班固法志》之言日: 秦始皇兼并战国,遂毁先王之法,灭礼谊之官. 专任刑罚,躬操文墨.昼断狱,夜理书.自程决 事,日县石之一.而奸邪并生,赭衣塞路,囹固成 市.天下愁怨,溃而叛之.观余斯言,则重刑之 往事大可鉴矣.世之用刑