《1　《论语》十则　课件》高中语文人教版选修　中国文化经典研读59166.ppt

　　孔子曾说过，君子谋求的道，而不是食物，忧虑的是道不能施行，而不忧虑贫穷。在孔子看来，谋食与贫穷只是一般人们所忧愁的，真正的君子以实现“道”为目标应超出一般的欲念而达到人生的至善，唯有至善才能真正给人带来幸福。对于现实中大多数人而言，追求善固然可以，但舍弃物质欲念而追求脱俗的幸福，恐怕不少人都会以为这是现实感的傻气。可追求幸福的人似乎忘了一点，幸福本身本来就属于心灵的东西，物质只占一点点，或者说本来就可以忽略不计，因为物质的东西能归属心灵的东西太少，对于心灵来说，对物质的满足易得到快乐与幸福，满足易得到心里的和谐。 　　或许传统经典《庄子·山木》中讲过这样的故事对我们有所启发。 　　阳子是战国的哲学家，一次去宋国晚上住在一家旅店。 　　旅店的主人有两个侍妾，一个长得很美，另一个却长得很丑。但是长得丑的那个侍妾很受人尊敬，被人视为高贵；那个长得美的侍妾却常受到人们的冷落，常被人视为下贱。” 　　阳子不解就问旅店的童子，童子回答说：“那个美丽的侍妾自以为外表很美，但我们却不认为他很美；那个丑的侍妾自以很丑，但我们不觉得她丑”。 　　阳子说：“弟子们记住，行为善良却能去除显耀之心是真正的善良，这样到哪儿都会被人们喜爱。” 　　这个故事有些滑稽，但它告诉我们善良在哪里都会被人们的承认无关乎人的表面的东西，你是贫或富，你是否丑与美，人们只在乎你是否善良的心。在古人看来只有安贫乐道，坚毅、坦诚、施仁爱之心，行宽恕之道的人，才能得到幸福。但有些现代人，过于强调金钱物质的满足，作为衡量幸福的标准，以至使自己成为金钱的奴隶、物质的奴隶，从而失去了自我。获得幸福而又不丧失自我，对现代的人来说，应该是比较难把握的，或许以上传统的经典故事让现代的人能悟到一些。 这一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。2004年江苏卷“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。 经典与高考作文 优秀例文 　　“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。　 永远的葱郁 永远的中国 的确，中华文明给人的印象的确如同一座大山，丰富、沉稳。但我认为，这种沉稳的背后是一种柔韧的弹性，是一种以最稳健的方式更新自己的能力。中华文明是山，但却是一座能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机的山，真正的中国人，既是仁者，也是智者。 孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的 理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。 的确，在几千年的发展历程当中，中国文明曾经趋于保守与自闭。当西方探险者乘风破浪，开辟新时代时，中国人还无虑地生活在自己季季葱郁的“山林”中。但，正是这在稳健中求发展，在更新与生长中永葆特性的“山”的品质，使中国人在经历时代震荡后选择了有中国特色的稳定发展的道路，沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，古印度的史迹早成为地底尘封绝缘的神秘印记，中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了 喷涌而出的生机与绿意。我想，孔子不会惊讶，因为今日的中国仍是那座山，土底的沉淀仍是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒。中国是稳健中发展的仁者。山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。这，才是最大的智慧。寿哉，仁者！ 【点评】： 面对颇富哲理的作文题，小作者相当沉稳而又胸有成竹地选择了规范议论文的形式，颇有“我自岿然不动”的气度。　　作者十分自信地确立了“中华文明”这个大主题，而且清醒地舍弃常规战术：拉长阵线，将“文明”的内涵作横向的铺展。作者机智地选择了最典型的事例，使得“文明”这个很大的、很抽象的、内涵极其丰富的概念有所附丽，议论时显得举重若轻。尤其是对中国文化母文化的创始人孔子的分析