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讨论：出淤泥而不染 又到了荷花盛开的季节，说到荷花，人们总不免把荷花与“出淤泥而不染”联系在一起。的确，荷花生长在污浊的淤泥之中，但她却以清新、靓丽、一尘不染的高洁姿容出现在人们面前。 成语“出淤泥而不染”出自宋代周敦颐《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。” 周敦颐，宋朝著名大学者、人品极为端正，正如他笔下的莲花一样出污泥而不染。周敦颐早年曾在转运使王逵手下任下级官员。王逵是有名的酷吏，凡是他经手的案子，从来都是超法重判。因他刚愎自用，残暴可恶，谁也不敢惹他，谁也不敢有不同意见。一次，他审一个案子，犯人没有犯死罪，王逵硬要将其定为死罪。当时周敦颐也参与了此案的审理，他站出来极力与王逵理论、抗争。王逵不仅不听，还强令他起草判决书。周敦颐非常气愤，把官员的手版扔到王逵的面前说：“让我杀人去讨好上司，这样的官还能做吗？！我不干了。”遂拂衣而去。 还从未有人敢这样顶撞自己，王奎被周敦颐的气势所震慑，最后以周的意见，没有判那个犯人以死刑，周敦颐这才留了下来。 文如其人，周敦颐正如他笔下的莲花一样出淤泥而不染。“爱莲说”表达了作者对荷花的这一品行的赞美之情，也从中抒发了作者自己的人格理想。周敦颐的“爱莲说”的名句被选入中学课本，至今被广为传颂。 “出淤泥而不染”和“洁身自好”有相同的意思，但“出淤泥而不染”更强调环境污染、龌龊黑暗，却能不随俗浮沉，不助纣为虐，不同流合污，不同恶相济，更显其品格之难能可贵。 近朱者赤，近墨者黑。另一被人们誉为”出淤泥而不染之人黄晋，就做到了近朱者不赤；近墨者不黑 。 黄晋，字晋卿，元代史官。据文献记载，黄晋自小就很聪明，勤奋好学，过目能诵，落笔成文，做人循规蹈矩。20岁时，以“文名于四方。”但黄晋淡泊名利，后因友人力荐出仕。先后任教官、宪吏、县氶、判官等职，公元1331年荐为应奉翰林文字，同知制造国史院编修官、教国子博士等职。公元1346年任翰林百学士、知制诰兼修国史、中奉大夫、同知经筵事，一身任数职。元朝中后期政治腐败，官场黑暗。但黄晋能出淤泥而不染，在京城20年，“足不登巨公势家之门”不攀附，不阿谀。被人们称赞为“清风高洁如冰壶玉尺，纤尘不染。” 品荷，不仅要品她的姿容，品赏她的清纯、高洁、“出淤泥而不染的高贵品性。更要在日常工作中加强自律意识，管好自己的手，管好自己的嘴，管好自己的家属和身边人，金钱、财富、美色面前不伸手，保持好的操守。 讨论：驳“莲之出淤泥而不染” 大家都知道，在周敦颐着名的《爱莲说》里有这样的句子：“余独爱莲之出淤泥而不染，濯青涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。” 　　作者在文中极力赞赏一如荷花之出淤泥而不染性格的人，实际上是有意无意的自喻。通过写荷花超尘绝俗的独特品质，来寄寓自己的心志，表达自己决不趋炎附势，随波逐流，傲世蔑俗的心态。 　　厌世事炎凉，叹人情冷暖，憎官场腐朽，赞洁身自好。 　　周敦颐通过写莲之出淤泥而不染与被凡俗之人推崇为高贵的牡丹及归隐自傲的菊花作对比，来突出这一难得的品质，固然有自己独到的见解——诚然，谁也不会否认它的正确性。但是，依吾之愚见，白壁尚有微瑕，周敦颐此语从另一个角度看来，也有欠妥之处。 　　作者写莲花正直不屈，不为凡俗所玷污，故曰其出淤泥而不染。从这句话我们可以看出作者在赞美莲的同时，也暗暗地贬低了淤泥，甚至可以说是贬得一钱不值。这里的淤泥是反面事物的代表。正是由于淤泥的腐臭不堪，而莲在如此环境中孕育而生，出自淤泥却能不沾带一丝腐气瑕疵，反而倍显高雅纯洁。这样说，我认为不免有所偏激。试问，如果莲非出自淤泥，非受于淤泥的培育，又怎会出落得如此这般亭亭玉立，清雅纯洁？ 　　有句名言说得好：荷花虽好，也需要绿叶的扶持。这里我要说，荷花虽好，也需要淤泥的培育。如果荷花离开了它根生土长的淤泥，离开了这对它来说至关重要的肥沃养料，那么，今日被无数人所吹捧称赞的荷花想罢早已香消玉殒了吧？所以，我想，如果高高在上的荷花能被赋予灵性，那么，她也应对默默奉献的淤泥道一声感谢吧。在人们赞扬荷花的高尚贬责淤泥污浊煞风景的时候，又可曾想过淤泥在奉献之后换来的却是世人的谴责与唾弃抑或是不屑与鄙视？ 　　这是多么不公平啊！ 　　所以，当你惊叹于莲之高雅纯洁时，切莫忘记了在这令人赏心悦目的景致中，还包含有淤泥的执着奉献。 　　广而言之，人生亦如此，狭而言之，学习亦然。一个真正的成功者之所以赢得了世人的赞誉和肯定，除了他自身执着的追求与不懈的努力之外，在他成功的道路上，付出的人还有很多。一句鼓励的话语抑或是一个期待的眼神，都或多或少的对其成才起了一定的推动作用。一个人的成就不可能是完全靠自己得来的。试想，如果一个人与外界完全脱离，单枪匹马地只靠自己，不依靠任何人的帮助，他可能成功吗？当然不能