《黄帝内经》是一部天文气象医学.doc

《黄帝内经》是一部天文气象医学 《黄帝内经》是一部天文气象医学（1） ????????????????????????????? 一、从瞎子摸象说起????历代以来，研究《黄帝内经》的人很多。《黄帝内经》究竟是一部什么书呢？答案真是五花八门。这使我想起成君忆先生讲过一个佛教故事，确很美妙。这故事说：在一个国度里，有一位镜面王，在他身边有许多文人学者，常常因为一些不同意见而互相争吵。镜面王带来几个瞎子说：“你们别吵了。”转身对瞎子讲：“你们来摸一摸大象，这大象是什么？”摸着象耳的瞎子说：“我觉得大象是一把大蒲扇。”摸着象腿的瞎子说：“不对，大象是一根圆柱。”摸着象肚子的瞎子说：“不对，大象分明是一堵墙。”摸着象牙的瞎子说：“你们都错了，我觉得大象像尖尖的牛角一样。”显然，这些瞎子都错了，但是他们仍然各执一词，争论不休。最后镜面王哈哈大笑地说：“你们这些盲人，并没有亲眼看到大象，也不了解大象的全貌，却在这里争论是非，真是可笑。”接着，他转身看着那些文人学者，说：“尤其让我不可思议的是，你们这些学富五车的学者，那种自作聪明的模样，和那些摸象的盲人又有什么两样呢？”盲人摸象的故事虽然荒唐，但却是现实的写照。如有位王姓学者研究《黄帝内经》的方法和批评中医的方式、语言，就像盲人摸象一样可笑。如他在《揭开黄帝内经的神秘面纱》一文中说：“《黄帝内经》里，用天人感应观念逆向推导出来的脏腑、疾病十分荒唐。请看：《素·剌禁论》：肝生于左，肺生（笔者按：“肺生”的“生”字，原文是“藏”字）于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。……剌中胆，一（笔者按：“一”字后漏掉个“日”字）半死，其动为呕。以上这些昏话，胡话，注解者振振有辞。”显然，这位学者没有读懂原文，就自以为是地指责为“昏话，胡话”，对于“左肝右肺”之说，其实早就有不少人借此来否认中医理论，大肆攻击中医学不科学，说中医理论太荒谬了。中华文化博、大、精、深，历代医家之所以没能解开“左肝右肺”这个谜，主要是犯了知识面不宽的毛病，用《内经》解《内经》，是解释不了的。必须扩大知识面。其实，《内经》中许多重要基础理论来自《周易》，所谓“医理源于易理”，若舍易论医，《内经》中的许多秘密就难以完全揭开。根椐上述“肝生于左，肺藏于右……脾为之使，胃为之市”这句话，体现了《洛书》后天八卦方位图。这使我们清楚地知道其中“左右”二字，当然不是指人体的左右位置。这个“左右”不但是阴阳之道路，而且具有“地气左转，自西而东以升天；天气右旋，自东而西以降于地”的运行方向。“左”，又代表东方春温之气；“右”又代表西方秋凉之气。“人与天地相应也”，只因肝之特征与“左”之特性相应，故以“肝”应“左”也；因肺之特征与“右”之特性相应，故以“肺”应“右”也。此乃《内经》“左肝右肺”之说之所由来也。所以我们将“肝生于左，肺藏于右”解释如下：“肝生于左”：生，《广雅》：“生，出也。”出，《考工记》玉人注：“向上谓之出”。左，乃《五运行大论》中“下者左行”之“左”。张介宾注：“下者左行，言地气左转，自西而东以升于天”。故“肝生于左者”，谓肝气从左向上升也。“肺藏于右”：藏，《词源》：“藏，潜匿”也。潜，《中华大字典》：“潜，沈也”，“沈，下也。”匿，《中华大字典》：“匿，藏也，避也。”“避，避席，下席也”。是知“避”与“匿”皆有“下”义。“潜匿”为同义词连用。右，乃《五运行大论》中“上者右行”之“右”。张介宾注：“上者右行，言天气右旋，自东而西以降于地”。故“肺藏于右”者，谓肺气从右下降也。可见，《内经》“左肝右肺”之说，其理全从《易》理而来，说“中医理论”是“昏话，胡话”者，是其知识面不广，不了解中国古文化之过也。这位王姓学者，把《内经》说得一无是处，全是胡说，全是昏话。为什么会有这种看法呢？《天人象：阴阳五行学说史导论》说：“对于古人的心理迷障所造成的历史迷障，我们经过努力，却可以使之部分消解；要做到这一点，最重要的前提是，避免用别种文化，尤其是西方文化所表象的体验去投射、规范中国文化，亦即首先清除我们自己心中的一大迷障。然而这并非易事，因为我们心灵中已充斥着西方文化观念；而对研究中国文化的西方人、以及西方化了的中国人而言，则更须脱胎换骨、洗心革面，否则，他们就永远不能洞见中国文化的真谛。”《内经》是中国人的《内经》，一个皈依了西方文化的中国人，自然看不惯中国人自己的《内经》了。中国人与西方人的差异，实质上就是中国文化与西方文化的差异，严格地说，是中国人没有自我，把自我溶合在群体之中，所以中国人的体验是天人合一之大一统。而西方人却是有“自我”的。近代科学只是机械宇宙之象，在机械运动的体验世界中，物、我是分裂的；我是旁观的研究者，我只是在观察、模拟（如实验、数学模型等）客观的物质运动，在机械