吴育霞 《鱼我所欲也》.doc

鱼我所欲也 吴育霞 教学目标 知识与技能： 积累名言、生字读音。 过程与方法： 读课文，结合注解翻译课文。 情感态度与价值观： 了解孟子的情况。 学情分析 ①学习本课前学生已经学习了议论文的有关知识，学生通过学习对先秦的散文已经有了初步的了解。? ②由于本文属于传统的说理散文，趣味性较少，对于九年级的学生来说虽然已对古文有了一定的掌握，但还是会较生涩，所以要注意兴趣的引导，要消除学生心中的畏惧先秦说理散文的心理，鼓励他们勇于表达自己的观点。 教学重点 读课文，结合注解翻译课文。 课前准备 读课文，结合注解翻译课文。 教学程序 活动一、导入新课 课前板书名言： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。??? (孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。?????? (匈牙利? 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。??? ??????????????????(文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。?????? (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。（读课前导语） 复习孟子的情况。宋朝朱熹把《孟子》和《中庸》、《大学》、《论语》合为“四书”。 活动二、字音断句 1.字音。 (1)不为苟得也(wéi)??(2)为宫室之美为之(wèi wéi)?? ?(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)???? 2.停顿。 (1)如使／人之所欲／莫甚于生????? ???????????(2)使／人之所恶／莫甚于死????(3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 ??(4)是／亦不可以已乎 3.朗读。 活动三、理清结构 第一段（义重于生） 第一层（“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”） 第一句话：设喻? 以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。 第二句：引出论点：“舍生而取义者也”。（全句：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。） 第二层（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”） 正面阐述“义”重于“生”道理? “甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。 第三层（“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”） 正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面道理论述，用两个假设复句反问；接着用“由是”开头的句子做正面举例论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。 第四层（“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”）， 递进论证人人皆具备“义”? 前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。（“是心”，舍生取义之心。） 第二段 （义重于利） 第一层（“一箪食”——“乞人不屑也”） 正面举例论证“义”? 以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。 照应第一段中“所恶有甚于死者”这一句话 “一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动 第二层（“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”） 反面举例论证“义”? 说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。 第三层（“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”） 运用排比句，以“乡”与“今”正反对比论证，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。 活动四、归纳论证思路 鱼——所欲 比???????????????????? 不可得兼———舍鱼取熊掌???????? 具体生活（设喻） 喻??? 熊掌——亦所欲 论??? 生——所欲 证???????????????????? 不可得兼——舍生而取义????????? ?（引出）抽象论点 义——亦所欲???? ? 正面? 所欲有甚于生者——故不为苟得也 ? 道理? 所恶有甚于死者——故患有所不辟也 ? 如使? 所欲莫甚于生者——得生何不用——?? ?反面????? ????正面? ??生而有所不用 正反对比 使? ??所恶莫甚于死者——辟患何不为——?? ?道理????? ????举例? ??辟患而有所不为 是故???