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第七课 雷电颂 学习要点 　　关于作者： 　　郭沫若（1892～1978），原名郭开贞，又名郭鼎堂。四川乐山人。作家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。 郭沫若出生在一个中等地主兼商人的家庭。早年留学日本，先学医，后从文。1918年开始新诗创作，是中国新诗的奠基人。 　　郭沫若是南方长江流域楚文化孕育出来的伟大学者和诗人。他的学术研究和艺术创作，一辈子都与楚文化具有密不可分的深层联系。而楚文化则是一个巨大的魅力无穷的远古文化原型，对郭沫若的精神个性给予了深刻的影响和发展的基础。在郭沫若著作谱系中，有相当一部分是与楚文化相关的：诗集《女神》、《星空》，剧作《屈原》，还有几乎延续了半个世纪的楚辞研究活动的学术论集《屈原研究》，都可以视为对楚文化这一巨型文化原型的一再反顾和多重审视。 　　时代背景： 　　1941年，郭沫若先生在周恩来同志直接指示下，在国民党黑暗统治中心重庆，接连写下六大历史剧，以此为武器，配合党向国民党反动派进行了猛烈的斗争。这六大历史剧借古讽今，有一个共同的主题，即是反对投降、反对专制、反对分裂，坚持抗战、坚持民主、坚持团结，其中以《屈原》为最有名。正如作者自己所说：对国民党反动派消极抗日、积极反共，实行特务统治，制造皖南事变的罪行，全中国进步的人们都感受着愤怒，因而我便把这时代的愤怒复活在屈原的时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当前的时代。 郭沫若历史剧《屈原》写于1942年1月，时值抗日战争的相持阶段，半壁河山沦于敌手， 蒋介石集团又消极抗日，掀起反共高潮，大肆捕杀中国共产党人，“全中国进步的人们都感受着愤怒。”于是，针对政治现实，郭沫若创作了《屈原》，用以鞭挞国民党反动派的黑暗统治，抒发人民的愤慨。作者曾说：“我把这时代的愤怒复活在屈原的时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当前的时代。”剧中，郭沫若借屈原的悲剧，展示了光明与黑暗，正义和邪恶，爱国和卖国的尖锐、激烈的斗争，起到了借古讽今，古为今用的作用。《屈原》在当年国民党统治的中心——重庆上演，产生过巨大的影响。尤其是“雷电颂”一幕中的独白，激起过许多爱国者的共鸣。每次演出都被观众爆发出的雷鸣般的掌声所淹没。这个剧最后终于被国民党当局禁演。 《屈原》全剧分为“橘颂”“受诬”“招魂”“被囚”“雷电颂”五幕。 屈原被囚禁在东皇太一庙。他手足带着刑具，颈上系着长链，散发披肩，独身徘徊。这时，狂风咆哮，电闪雷鸣。面对这黑暗的世界，他想到祖国就要沦亡，听着风吼、雷鸣，看着闪电劈空，他感到了大自然的伟大力量，他激愤的心情发展到极点，他的心像火一样燃烧起来，铸成了这大气磅礴，动人心魄的独自——《雷电颂》。它是屈原斗争精神的最集中、最突出的表现。《雷电颂》是全剧高潮中最强力的一个音符。 屈原 　　屈 原（约前339－约前285）名平，战国时楚人，是我国古代最早的伟大爱国诗人，他出身贵族，博闻强记，明治道，娴辞令，官至左徒（职位仅次于令尹），入则图议国事，出则应对诸侯，深得楚怀王信任。时秦楚争霸，纵合则楚王，横成则秦帝，斗争异常激烈。屈原主张明法度，任贤能，联齐以抗秦。曾两度奉命出使齐国，推动了合纵联盟的形成，但屈原的联齐抗秦的政治路线遭到楚国保守势力子兰、靳尚等人的诋毁和破坏，因而被怀王所疏远。怀王贪而轻信，误中秦人绝齐得地的诡计，愤而与秦战，兵败地削，终于错误地放弃联齐政策，受骗入秦，客死异邦，这使屈原受到极沉重的打击。顷襄王立，子兰为令尹，对秦采取妥协投降政策，加紧迫害屈原，策动上官大夫进谗襄王，结果屈原被放逐到江南蛮荒，一斥不复，长期的政治斗争至此全告失败。诗人受尽打击迫害，窜逐流浪，始终眷恋祖国，在此期间，先后写成了许多激情满怀的诗篇。屈原痛恨奸佞之壅君误国，目诸国事日非，悲愤绝望，遂投汨罗江自尽，结束了正道直行忠而被谤的一生。 　　学习重点： 　　1、了解：历史剧《屈原》的故事梗概。 　　2、了解：戏剧作品通过戏剧冲突、人物语言来刻画人物、表现主题的方法――壮美的雷电颂把屈原光辉品格高扬至电闪雷鸣的境地。在学习这首千古绝唱的作品中，注意多欣赏声像素材，入情入景，潜移默化地受到感染和教育，从而较好地把握和理解作品的深刻内涵， 　　3、理解：作者把五四时期那种狂烈的个人情感投射于历史人物屈原身上： 　　（1）他呼唤着咆哮的风，去吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗； 　　（2）他呼唤着轰隆隆的雷，把他载到那没有阴谋、没有污秽、没有自私的地方去； 　　（3）他呼唤着闪电，要把闪电作为他心中无形的长剑，把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！ 　　（4）他呼唤着在黑暗中咆哮着、闪耀着的一切的一切，发泄出无边无际的怒火把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！ 　　4、作者运用了拟人兼呼告、叠句、反复