《敬畏自然》教学视频.ppt

我们把珠峰踩在脚下,五星红旗飞扬于世界之巅. （《人民网》2003年5月22日） 珠峰接纳了我们人类，相信人类以后的生活会更加幸福。 （登山运动员林涛2009年5月22日） 人与自然 与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。 人有多大胆，地有多高产。 站起来的人民要改造一切！旧世界、大自然、全宇宙…… 喝令三山五岳开道，我来了 ！ 人是万物之灵长 人定胜天 征服自然 1、敬畏： 敬重且畏惧 2、精巧绝伦： 精致巧妙到了极点 3、蓬蒿： pénghāo 4、相形见绌： chù 互相比较之下，就显示出一方的不足了 5、咫尺： 形容距离很近 zhǐ 6、狼藉斑斑： jí 乱七八糟，杂乱不堪的样子 7、深邃： 深刻而透彻 suì 8、混 淆： hùnxiāo 混杂而界限模糊 读一读 甲：人类的智慧与大自然的智慧相比， 甲：实在是相形见绌。 乙：无论是令人厌恶的苍蝇、蚊子， 丙：还是美丽可人的鲜花、绿草； 乙：无论是高深莫测的星空， 丙：还是不值一提的灰尘； 甲：都是大自然精巧绝伦的艺术品。 甲：展示出大自然—— 合：深邃、高超的智慧！ ★看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会 ？ 窃笑？ ☆表现大自然的宽容、仁慈、反衬人类在大自然面前的渺小与无知。 “敬” ——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。 猜一猜 读一读 ★ 谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？ 例：谁能断言那藏羚羊死前的咆哮不会是人类灭绝前的呻吟呢？ 写一写 为自己准备的棺木呢？ 谁能断言那成片成片倒下的树木不会是人类 谁能断言那干涸的月牙泉最后的一滴水不会是人类 最后的一滴眼泪呢？ 谁能断言那大面积排出的废水不会是人类 已经变质的血液呢？ 谁能断言那城市中漫天飞扬的烟尘不会是人类 自己的骨灰呢？ 谁能断言那被黄沙所吞噬的道路不会是人类 通往地狱的黄泉之路呢？ 辩一辩 我们都是幸存者（节选） 周国平 五天来，我写不出任何文字。此时此刻，一切文字的表达都是虚伪。我甚至觉得，我的生存也是莫大的奢侈。我惟一能够原谅自己的理由是，我也是一个幸存者。是的，我，你，每一个活着的人，我们都是幸存者。震中在四川汶川，不在我居住的地方，这不过是碰巧罢了。我生活在北京，而不是四川震区，这不过是碰巧罢了。我只是侥幸逃过了一劫而已。灾难完全可能落在我的头上，倘若那样，我也只好承受。大自然生我养我，一旦降灾于我，我必须承受，这原是生命命题中应有之义。斯多噶派的主张是对的：人只能顺应自然。如果死的是我，那就死吧，用不着说什么了。现在，既然仍侥幸地活着，就好好地活，不必为此感到负疚。况且对于任何活着的人来说，死是迟早的事，幸存只是暂时的。然而，正是在这暂时的幸存中，我们一边怀念死者，一边唱响了生命的凯歌。 驳“人要敬畏大自然” 何祚庥 这次海啸给人类另外一个启示是：人类在自然灾害面前不能无所作为，还是要有所作为。 我要严厉批评一个口号，即所谓“人要敬畏大自然”──一种对人和自然的关系无所作为的观点。我认为，该防御要防御，该制止就制止。我们要尽可能减少自然灾害给人类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏。特别这个观点是在当时“非典”盛行的时候提出的。人类对“非典”怎么敬，怎么畏？这个观点实际上将人与自然的关系伦理化了。这个由某位副教授在中央大报上发表的文章中提出的口号，实际上是批评科学主义，认为人类不该利用科学来有所作为，反映到人和自然的关系，就是敬与畏，不要老想去改造自然。这就在实际上走向了“反科学”。 辩一辩 严春友：敬畏自然 周国平：顺应自然 何祚庥：改造自然 请欣赏 罗布泊像座仙湖，水面像镜子一样，在和煦的阳光下，我乘舟而行，如神仙一般。在船的不远处几只野鸭在湖面上玩耍，鱼鸥及其它小鸟欢快地歌唱着。 它们向每个沙滩低语着，如同向久别的朋友低语一样。它们低低地在沼泽和草地上空曲折地穿行着，向每个刚刚融化的水洼和池塘问好……在这每年一度的迁徙中，整个大陆所获得的是从三月的天空洒下来的一首有益无损的带着野性的诗歌。 明月松间照 清泉石上流 大漠孤烟直 长河落日圆 曲径通幽处 禅房花木深 潮平两岸阔 风正一帆悬 几处早莺争暖树 谁家新燕啄春泥 稻花香里说丰年 听取蛙声一片 晴空一鹤排云上 便引诗情到碧霄 号称千年不死的胡杨林啊，在忍受了二十余年的干渴后终于变成为了干枯的“木乃伊”。那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，似在表明胡杨在生命最后时刻的挣扎和痛苦，又像是向谁伸出求救之手。 站在罗布泊边缘，会