《鱼我所欲》.ppt

鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。 3、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 《孟子》 学习目标 1、积累文言词语?。 2、学习本文比喻恰当、对比鲜明, 说理透辟的论证方法 . 3、初步了解孟子“舍生取义”的思想。 作者作品简介 孟子 名轲，字子舆，邹人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他的言论和行动，记载保留在《孟子》一书中。此书是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 正音、释义： ①不为苟得也 ②所恶 ③箪 ④羹 ⑤蹴 ⑥为宫室之美 （wéi，动词，做，干） （wù，动词，厌恶） （dān 古代盛饭用的圆竹器） （gēng 汤） （cù 用脚踢） （wèi，介词，为了） 正句： ①所欲／有甚于生者 ②如使／人之所欲／莫甚于生 ③呼尔／而与之，行道之人／弗受 ④乡／为身死／而不受，今／为宫室 之美／为之 ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ⑥万钟／则不辩礼义／而受之 ⑦是 / 亦不可以已乎 结合注释 翻译课文 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 欲 亦 者 得 兼 舍 义 ：想要 所欲：所想要的 ：也 ：代词，代上文所指的东西 ：得到 ：同时 ：舍弃 ：大义 正义 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，（如果）这两样东西不能同时得到的话，那么（我要）舍弃鱼而选取熊掌了。 生命也是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，（如果）这两样东西不能同时得到的话，那么，（我要）牺牲生命而选取大义了。 于： 故: 为苟得: 甚： 所恶: 患： 辟： 比 超过 所以 做苟且偷生的事 所厌恶的事情 灾难 通 “避”，躲避 苟得： 苟且偷生 为： 做 生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。 死亡也（是）我所厌恶的，但我所厌恶的，还有超过死亡的事，所以有的灾祸我也不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如使： 之: 莫: 莫甚于生: 使: 为: 如果 的 没有 没有比生命更重要的 如果 做 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 由： 是： 生： 而： 是故： 独： 贤者： 是： 心： 丧： 耳： 凭借 此，这样 生存 却，但是 表转折 所以 仅仅 贤德的人 这种 思想，本性 丢失 罢了 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 一碗食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而如果）轻蔑地呵叱着给别人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为