论荀子的“礼法”法思想及其现实意义-马克思主义理论与思想政治教育专业论文.docxVIP

内容摘要儒家法律思想自孔子以后分为两支，分别以孟子、荀 内容摘要 儒家法律思想自孔子以后分为两支，分别以孟子、荀 子为代表。孟子侧重继 承发展孔子的仁学，推行仁政；苟子侧重继承发展孔子的 礼乐、主张礼治。这一 结论，是从人性恶论法的起源、法的基本价值、法的实施 方法和预防犯罪等几个 方面进行比较研究的结果。荀予站在历史的前沿，在春秋 战国末期社会思想的大 融合的形式下，结合齐国地域文化的特质，发展孔孟礼治 思想，改造法家思想， 形成其“礼法”思想。 苟子进而提出系统的“化性起伪”理论，在人性改造理论的基础上，荀予提 出“隆礼”、“重法”的治国主张。荀子之“礼”荡去了孔孟治世思想中的理想主 义色彩，具备了严谨性、外律性的特点，成为其思想体系的支点。荀子之“法” 剔除了法家的唯刑主义。“隆礼重法”、“礼 ‘法”并存的精神贯彻在他的全部政 治思想中。其礼法观的主要内容和基本特点是在强调“礼”在治国安邦中的重要 作用的同时，也不忽略“法”的作用，即其主张礼法并重——“隆礼重法”，在此 基础上，形成其独特的德治思想。苟子的德治思想内涵丰富，见解精辟，其精义 主要体现为以政惠 民、以德导民、以礼齐民等三个层面。荀予的这种礼法并重的 礼法观和德治思想 ，在新的历史条件下，对我们正确处理社套主义现代化建设过 程中的若干重要关 系，特别是道德建设和法制建设的关系，有着直接的借鉴意义 和启发作用。 关键词：荀子性恶德 札 法 AbstractConfucian Abstract Confucian Legal thought after confucius had split up into two branches，which respectively take men cius and Xunzi representatives，Mencius Laid particular emphasis interiting and developing Confitcian study of benevolence，and practising the policy of benevolence，while Xunzi concentrated on developing Confucius’etiquette terms，and proposing the policy of etiquette ruling．This paper expects to compare the legal thought of Mencius and that of Xunzi in these aspects：the human nature is wickedness，the origin of law,the fundamental Value of law,enforcements of law，and prerentive measures against crimes． Xunzi also produces systematic theory of converting man’s evil and veiling falseness．On the basis of human nature reformation theory,he brought，forth his ruling theory—worshipping ceremony and advocating law．Xunzi’S courtesy theories get rid of idealist color of Confucianism fully,having the careful，stem characteristics，providing the foundation of the consciousness for the rise of the future generation authority doctrine，attaching importance to courtesy and emphasizing legal system．Linking courtesy with law be found throughout all his political thoughts．The“uniilan ruling’’theory of Confucianism has reflected the monarchic Xunzi supposed the monarchic power．The monarchic power thoughts of Xunzi are the embryo of Chinese feudalist law theory． Th