论中华民族从多元走向一体.doc

论中华民族从多元走向一体 徐杰舜 ? 【内容摘要】 中华民族的认同基本上停留在文化和学术的层面上。当今中国“国权”和“族权”应该统一，现在已经到了确立中华民族是“国族”地位的时候了。族群概念的引入和应用是民族认同与国家建构对立统一、确立中华民族是“国族”地位的理论基石。从多元走向一体是中国各民族互动、整合和认同的历史趋势。中国各民族面对全球化挑战的最佳民族认同就是中华民族。 【关键词】中华民族；多元一体；从多元走向一体；民族；族群 【作者简介】徐杰舜，人类学高级论坛秘书长，中南民族大学人类学研究所所长、特聘教授，广西民族大学汉民族研究中心主任、教授，中央民族大学人类学博士生导师，主要从事人类学、民族学研究。 　　人类已进入21世纪，全球化的浪潮正在席卷世界。在这种国际背景和世界潮流中，一方面是全球市场的重大结构变化对国家共同体构成巨大的挑战，全球市民社会取代民族国家的趋势已显端倪；另一方面虽然民族国家还在全球体系中充任主角，但全球化的国际环境已经影响到国家的结构和功能[1]。　　面对这种态势，中国历来以一个统一多民族的国家的形象立于世界国家和民族之林的传统结构也就不可避免地要受到影响，要接受挑战。现在问题的焦点是在全球化中，中国是以56个民族的“多民族国家”面对世界，还是以中华民族的“民族国家”面对世界？　　一、现状：对中华民族的认同基本上停留在文化和学术的层面上　　要讨论以56个民族面对世界还是以中华民族面对世界的问题，首先必须对中国民族的认同现状作一个分析和评估。　　1.现状之一：56个民族56朵花　　目前我国在民族意识方面的态势是56个民族的意识强烈，除汉族以外，还有55个少数民族。一涉及到民族和民族问题，人们想问题、办事情考虑的都是少数民族和少数民族地区，这是中国解放50多年来执行党的民族政策的结果，是少数民族翻身做主人的结果，本身是一件大好事情。而事物发展的辩证法告诉我们，真理和谬误互相依存，互相转化。也就是说在一定的条件下真理和谬误可以相互转化，即真理都有它的适用范围，如果超出一定的范围和条件，真理就会向谬误转化；真理又是全面的，有它完整的科学体系，如果断章取义，把某一部分和整个科学体系割裂开来，对立起来，科学真理也就会向谬误转化。　　从这个理念出发，我们现在应该认真反思一下“56个民族”的民族意识问题了。新中国成立后，中国共产党从马克思主义民族平等的原则出发，从政治上认同了民族的法律地位，这就是宪法“序言”中所规定的“中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。平等、团结、互助的社会主义民族关系已经确立，并将继续加强。……国家尽一切努力，促进全国各民族的共同繁荣”。在这里“全国各族人民”指的就是56个民族。这种民族意识强调的是“56个民族56朵花”，这是一种分散的个性化的民族意识，这与中华人民共和国的国家建构是不相匹配的。　　2.现状之二：中华民族的民族认同是一个学术理论热点　　对中华民族的认同早已是中国学术界的研究课题。20世纪20年代以来，一些学者就开始了对中华民族的研究，最早的是1928年爱文书局出版的常乃惪的《中华民族小史》。此后有曹松叶的《中华人民史》（商务印书馆，1933年）、李广平的《中华民族发展史》（正义出版社，1941年）、张旭光的《中华民族发展史纲》（桂林文化供应社，1942年）、李震同的《中华民族的来源》（上海民众书局，1942年）、马精武的《中华民族的形成》（上海民众书局，1942年）、俞剑华的《中华民族史》（国民出版社，1944年）等。这些研究虽然缺乏马克思主义的指导，但却都从学术的层面表达了对中华民族的认同。　　20世纪50年代以后，对中华民族的研究虽然沉寂了相当一个时期，但是，80年代后期，由于费孝通先生提出了“中华民族多元一体”论，而使中国学术界对中华民族的研究悄然兴起。1988年8月22日，费孝通先生应香港中文大学之邀，发表了《中华民族的多元一体格局》的讲演，提出了著名的“中华民族多元一体论”，为中华民族的民族认同奠定了学术理论基础。　　1990年11月1日上海出版的《社会科学报》报导了重庆师范学院史式教授提出的编纂一部《中华民族史》的倡议，引起了海峡两岸学者的强烈反映，很是热闹了一下子。接着当年12月12日，由中华炎黄文化研究会、广东中华民族凝聚力研究会、广东中华民族文化促进会联合，在广东中山市举行了“中华民族精神与民族凝聚力学术讨论会”。此后，连续3年召开了学术讨论会。　　尽管关于中华民族精神与民族凝聚力的讨论在20世纪90年代中期以后冷了下来，但其“热岛”效应却使中华民族的研究成了学术界的热点，出版了不少学术著作，主要有：陈连开的《中华民族研究初探》（知识出版社，1994年），萧君和主编的《中华民族族体论》（民族