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中国语言学史 第一节 概述 一，汉语语言学的历史分期 王力把汉语研究的历史分为两大段落： 第一段：从汉代到清代末年《马氏文通》诞生； 第二段：从《马氏文通》到1949年新中国成立。 《马氏文通》标志着汉语传统语言学的终结和现代语言学的开始。 当代学者则进一步分为七个阶段： 1.先秦 2.两汉 3.魏晋南北朝 4.隋唐五代 5.宋元明 6.清代 7.现代 1．先秦时期 人的思想能否通过语言表达出来？语言性质与作用的讨论。 语言是如何表达思想的？萌发了最初的训诂学。 如何说服说服对方？孕育了最初的修辞学观念。 如何认读和书写汉字？总结出“六书”，最初的文字学。 先秦，汉语传统语言学的启萌时期。 2．两汉时期 治国理念的转变。 陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》《书》？”陆生曰：“马上得之，宁可以马上治之乎？……乡使秦已并天下，行仁义，法先王，陛下安得而有之？” 试为我著秦所以失天下、吾所以得之者何，及古成败之国。（史记·陆贾列传 ） 汉武帝表彰六经，独尊儒术，设立五经十四博士，文人为相。 传注之学推动语言学发展。 第一，扩大了训诂学范围。 注的对象由经扩大到子史集。王逸注《楚辞章句》，赵岐《孟子章句》，高诱《吕氏春秋注》、《战国策注》、《淮南子注》，服虔、应劭《汉书注》 研究对象由文献语言研究扩大到口头语言。扬雄《方言》，服虔《通俗文》。 第二，确立了训诂学基本法则。 形训：许慎《说文解字》 声训：刘熙《释名》 两汉，汉语传统语言学的创立时期。 3．魏晋南北朝时期 思想的剧烈变动。由统一走向多元，儒、佛、道、玄并存。思想多元推动语言学发展。 第一，训诂学产生新的注解形式。 出现大量注解性著作。 魏王弼《周易注》、《老子注》 魏何晏《论语集解》 西晋郭象《庄子注》 西晋杜预《春秋左氏经传集解》 两晋之交郭璞《尔雅注》、《方言注》、《山海经注》 东晋范宁《春秋谷梁传集解》 南朝宋裴松之《三国志注》 南朝宋裴骃的《史记集解》 南朝梁刘孝标（名峻）的《世说新语注》 南朝梁皇侃的《论语集解义疏》 北魏郦道元的《水经注》…… 内容的发展推动形式的创新： 1）集解：汇集前人注解、加以鉴别取舍，并间出己意。 2）义疏：讲解前人注解。大多为讲稿或记录稿，内容繁杂、文字粗疏，而且篇幅巨大。违背“朴学”作风。 3）史注：考证或补充史实。有别于“义注”。裴松之《三国志注》、刘孝标《世说新语注》、郦道元《水经注》。 裴松之《上三国志表》云其书内容： 一补缺，“寿所不载，事宜存录者，则罔不毕取以补其阙”； 二存异，“同说一事而辞有乖离，或出事本异，疑不能判，并皆抄纳以备异闻”； 三纠误，“纰缪显然，言不符理，则随违矫正以惩其妄”； 四考辨，“时事当否及寿之小失，颇以愚意有所辩论”。 代表史注的一般体例。 4）音义：注音和释义。从正文中摘出所释语词，解释后另编成册。与文本相分离。三国吴韦昭《汉书音义》、晋宋之间徐邈《毛诗音义》、徐广《史记音义》等。 第二，《尔雅》、《说文》出现后继之作。 仿雅：三国魏张揖《广雅》 仿许：西晋吕忱《字林》，南朝梁顾野王《玉篇》。 第三，音韵学形成初步格局。 反切的发明，汉语音韵学的起点。 最早的韵书：三国魏李登《声类》、西晋吕静《韵集》。 齐梁之间的“四声”。 沈约：“在昔词人累千载而不寤。”“一简之内，音韵尽殊，两句之间，轻重悉异，达此妙旨，始可言文。” 梁武帝：“何为四声？”周舍：“天子圣哲。” 魏晋南北朝，汉语传统语言学的演进时期。 参考书目： 王力《中国语言学史》 北京大学出版社 濮之珍《中国语言学史》（高校文科教材） 上海古籍出版社 何九盈《中国古代语言学史》 广东教育出版社、北京大学出版社 赵振铎《中国语言学史》 河北教育出版社 4．隋唐五代时期 政治稳定，经济繁荣。南北文化交流，社会民众参与文化活动。 新的人才选拔制度——科举。 唐代科举设“进士”和“明经”两科，进士考诗赋，明经考经术。两者均要求读懂古代文献。 第一，训诂学专注于旧注总结。 《五经正义》：官方组织编写、孔颖达主持完成。包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》和《春秋左传》。官定的标准读本，称为“正义”。 效仿者：贾公彦《周礼注疏》、《仪礼注疏》，徐彦《春秋公羊传注疏》，杨士勋《春秋谷梁传注疏》。合称“九经注疏”。 “注疏”与“正义”的体例相同，但“正义”可称“注疏”，“注疏”不能称“正义”。 《文选》注：李善注，后来吕延济、刘良