古诗词常用典故例释.doc

PAGE PAGE 8 古诗词常用典故例释 黄弗同 论典故――代序 诗词典故之学，古已有之，然语焉不详。从现代语言学观点看，典故应属于熟语学研究范围，我国传统的说法有成语，而无熟语之说。熟语的研究是五十年代开始的。典故应是熟语的一个层次，但又有其特点。它不仅具有词组形式，还有句子形式。一般说，固定词组是不可分的，但典故常可 换字、易位，甚至可以铺陈其事。汉语的典故具有鲜明的特点，其表现能力也是极丰富的。对它的研究，可涉尽到语言学、文学以及史学诸领域。这里试以唐宋诗词为材料，谈下面三个问题。 一、典故的形成 典故，一般释为典例故实，常指文学作品中引用的历史故事和有来历出处的词语。先秦作品中已用典故，多为民间传闻，如“牛郎织女”一典，己见于《诗经，小雅·大东》“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。晥彼牵牛，不以服箱。”《楚辞》中亦多用典，比如《天问》中运用了不少民间神话、传闻。清代王夫之在《楚辞通释》中作过考释，仍有一些不得其解。往后文学作品，尤其是诗词中，所用典故，多有出处依据。这些典故的出处大体分为下列各类： 出自儒家经籍者，如：“楚狂”。《论语·微子》载，有楚狂生名叫接舆的，遇见孔丘，讥讽地唱道：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谅，来者犹可追……” 今日狂歌者，谁知入楚来。(陈子昂《度荆门望楚》) 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》) 出自诸子书者(这一类颇多)，如：“腐鼠”，来自《庄子·秋水》：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？……鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之，曰：‘赫!’今子欲以子之梁国而‘吓’我耶？” 不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。(李商隐《安定城楼》) 此类典故，如“鸥鸟”出自《列子·黄帝》，“蝶梦”出自《庄子·齐物论》。 魏晋以后诗人，多以佛家语入诗，如王维《过香积寺》：“薄暮空谭曲，安禅制毒龙。”李商隐《题僧壁》：“大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。”“毒龙”“针锋”皆佛家语。 再有出自史书者。诗人咏史怀古，或写身世，或抒怀抱，常以史实入诗。如“飞将”出自《史记、李广传》：“广居右北平，匈奴闻之，号曰汉之‘飞将军’，避之，数岁不敢入右北平。” 但使卢城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄《出塞》) 汉水东流，都洗尽、能胡青血。人尽说，君家飞将，旧时英烈。(辛弃疾《满江红》) 这类典故极多，如“二疏”出自《汉书·琉广传》，“山河百二”出自《史记·高祖本纪》，“华亭鹤唳”出自《晋书·陆机传》，等等。 还有出自文学作品的典故，如：“王孙”见《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋，岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾……王孙兮归来，山中兮不可以久留。”“王孙”常用作山林隐士的代词。 随意春芳歇，王孙自可留。(王维《山居秋螟》) 又送王孙去，萋萋满别情。(白居易《赋得古原草送别》) 属于这类的如“五柳先生”，出自陶潜的《五柳先生传》，“秋风客”出自汉武帝的《秋风辞》，“青衫泪”出自白居易《琵琶行》，等等。 另有源出古代笔记、随笔一类作品者，如：“树犹如此”，出自《世说新语·言语》：桓公北征，经金城，见前为琅琊种柳，皆已十围，慨然曰：“桓公如此，人何以堪？攀枝执条，泫然流泪。” 可惜流年，忧愁风雨，树扰如此。(辛弃疾《水龙吟·登建康赏赏心亭》) 还有一类典故，源出口耳相传的民间故事、神话以及记载不确的史实掌故等等。如前引“牛郎织女”故事，散见诸家笔记中，估计早在民间流传。 属于这类典故者，如“吴钩”，出自《吴越春秋》，作宝刀解。“青鸟”出自《山海经·大荒西经》，作使者的侥。 以上将典故出处作了大概的分类。典故的形成究竟要具备什么样的条件和特点呢？这是一个比较复杂的问题。 首先，典故须有所依据，不能臆造杜撰。古人用典，讲究言必有据，除了有些人显示自己博闻强识，“拘挛补衲，蠢文已甚”外，主要是为了取得一致的理解，不致产生岐义和误会。有些民间传闻、故事，也是口耳相传，习用已久，得到普遍承认而用在诗词中。 其次，典故其有约定性。并非一切有据的史实、故事都 传为典故。有人爱掉书袋子，使用冷典，僻典，常使人感到生涩、费解。一般说来，流传的典故与重大的历史事件、名人言行、感人的故事以及生动的神话、传说有关。这样形成的典故在一定的条件下，一经引用，能使读者普遍理解并引起联想。如、“击楫中流”“请缨”“封侯”等与历史事件有关；“登楼”“兰径”“长门卖赋”等与文人学士言行育关；“举案齐眉”“巫公神女”等与爱情故事有关；“化鹤”“女拐补天”等与神话有关。这些典故一径约定俗成，便逐渐固定下来，表示特定的意义。 其三，典故常表现为两三字或三五宇的词组或句子结构，具有下列特点：①能概括出所引文献中记载的主要情