大象传思想概论.ppt

离宫：天水讼（游魂）　　　　　　艮宫：火泽睽 　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】 　▅▅▅▅▅　子孙壬戌土　　　　　▅▅▅▅▅　　 ▅▅▅▅▅　妻财壬申金　　○→　▅▅　▅▅　子孙己未土　 　▅▅▅▅▅　兄弟壬午火　世　　　▅▅▅▅▅　 　▅▅　▅▅　兄弟戊午火　　　　　▅▅　▅▅　　 　▅▅▅▅▅　子孙戊辰土　　　　　▅▅▅▅▅　　 　▅▅　▅▅　父母戊寅木　应×→　▅▅▅▅▅　兄弟丁巳火　 震宫：雷风恒　　　　　　　　　　 　【本　　卦】　　　　　　　　　　 　　　▅▅　▅▅　妻财庚戌土　应　　　 　　　▅▅　▅▅　官鬼庚申金　　　　　 　　　▅▅▅▅▅　子孙庚午火　　　　　 　　　▅▅▅▅▅　官鬼辛酉金　世　　　 　▅▅▅▅▅　父母辛亥水　　　　　 　　　▅▅　▅▅　妻财辛丑土　 《大象传》思想概论 六十四卦中须观象取法者，皆在位掌权之人，其中“君子”凡五十三见，“先王”七见，“后”三见，“上”一见，“大人”一见。“君子”一词，《象传》习见。西周古籍，咸以君子为有位者之称，如《诗经·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”即为明证。古代由于教育尚未普及，能受教育者，大率以贵族及官员子弟为主。读书既可以明理、修德。故一般而言，贵族子弟之观念与言行自然较符合当时统治阶层之标准。是以君子、小人之别，逐渐转以“德行”区分，《论语》所载，即为明证。 《大象传》思想概论 《履》：君子以辩上下，定民志。 《师》：君子以容民畜众。 《蛊》：君子以振民育德。 《临》：君子以教思无穷，容保民无疆。 《大象传》思想概论 厚德： 《大畜》：君子以多识前言往行，以畜其德。 《坤》：君子以厚德载物。 “厚”：使其深厚，反求诸己。先厚德，后载物。 孔子云：己欲立而立人，己欲达而达人。是以君子进德修业，要成己成人方可。 引申：掩迹修善，埋名树仁。 《大象传》思想概论 顺德 《升》：君子以顺德，积小而高大 顺德：君子修德，当循序渐进，积小而成大，即荀子所谓“积善成德”君子当“先立德”，则可再求“立功”，此即孔子“修己以安人”。 顺德而明智。 孔子曰：“多闻，择其善者而从之，多见而识之。”即往圣先贤之嘉言善行，足资师法者。是以君子择善而从，多闻多识，以畜其德。 《大象传》思想概论 《渐》：君子以居贤德，善俗。 君子之修身畜德，其主要的目的在于移风易俗。君子之德风，小人之德草。风行草上，民必从之。 《坎》：君子以常德行，习教事。 君子效法“水”的品德，一方面是滋润万物，赋予其生命力。一方面则是常其德行。习其教事。换言之，君子化民成俗，莫不是从自身修习德行为开端。而君子的修德，贵在“恒常”，故《恒》卦：“不恒其德，或承之羞。”《益》卦：“立心勿恒，凶”，皆言此理。 《大象传》思想概论 而儒家向来认为真正的君子是不会更改自己在德行方向上追求，不论出于什么样的环境，皆是如此。甚至不惜付出生命的代价。 《周易正义》：“君子之人，守道而死，虽遭困厄之世，其于知命丧身，必当遂其高志，不屈挠而移改也。” 《大象传》思想概论 《大过》：君子以独立不惧，遁世无闷。 独立不惧：要有“虽千万人吾往矣”的精神与气魄；“遁世无闷”则有“人不知而不愠”的自信。 《否》：君子以俭德辟难，不可荣以禄。 荣：营：惑都是说明君子不可以为禄位所诱惑，减少自身的欲望，减少自身的忿怒之心。君子有此德行，方可以立身，可以安民。 《大象传》思想概论 爱民为先。 《贲》：君子以明庶政，无敢折狱。 这里强调“礼”与“法”之区别。“礼”禁未然之前，“法”施依然之后。所以王弼注解此处曰： “处贲之时，止物以文明，不可以威刑。故君子以明庶政，而无敢折狱”。 “折狱”是治理国家的消极手段，如果国家可以彰明庶政，人尽其才，物尽其用，人人安居乐业则奸邪之事不令而自制。强调以宽政为本，爱民为先，德化为基。《论语》有云：“能行五者于天下，为仁矣，恭宽信敏惠。” 《大象传》思想概论 公平为先， 《谦》卦：君子以裒【pou】多益寡，称物平施。 但是平等绝不是机械的，绝对的平等，那是一种假象，真正的是一种有条件的平等理念。 《大象传》思想概论 用法之道： 以民为本与以国为本。 抑恶之资与残民之具的区别。 定法：三令五申。《巽》：君子以申命行事。 同时有悲悯之心。 《旅》：君子以明慎用刑而不留狱。 《易传》概说 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，易八卦相错变化。 《易传》概说 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，咸言乎艮。 易学的特色 易学的特色 易学尚“变”，它讲的是变动不居的道，它有灵活变通的象，也有一套神变莫测的筮术，而它的全体大用在于教人乘易道之变以行事，教人变而不失其正，所谓“君子而时中”，所谓“动