《与友人论学书》教案.docVIP

与友人论学书 一、教学要求 1. 疏通文意，了解顾炎武的论点。 2. 理解孔子、孟子对于心性的论述。 二、学习要点 1.题解关键词 据近人考证，本文写于康熙六年（1667），题中“友人”指张尔歧。张尔歧，字稷若，山东济阳人，明遗民，对经学很有研究。顺治十四年（1657），顾炎武北游至济南，与他一见定交。以后两人时有书信往来。 2.内容提示 本文旨在针砭清初一些儒学者空谈心性、束书不观的风气。顾炎武先从这些儒学者最爱谈论的心性之学入手，重温了《论语》和《孟子》这两部宋明儒学最为推崇的经典，强调了孔孟对伦理的实践精神，继而总结出他所理解的圣人之道，并号召世人研究实学，躬行履践。 三、作者生平 顾炎武(1613—1682)，原名忠清，学名绛；入清朝后更名炎武，字宁人，人称亭林先生，又曾署蒋山傭。江苏昆山人。明末清初思想家、史学家。平生活动可大致分为三个阶段。 第一阶段，自出生至明亡（1613—1644），约31个年头。在此期间，他在出嗣祖父的指导培养下，打造下有关传统文化典籍及其当时政治、经济构架的深厚与坚实的基础。没有这个基础，他一生中开扩性的学术发展将是不可能的。 第二阶段，自清顺治元年至13年(1645—1656)，约12个年头。在此期间，他在江南地区对满清军事贵族入主中原的统治，进行了旗帜鲜明的以及秘密串联的反抗活动。他以南京为居住地，北到淮河上的清江浦和王家营，东到太湖。在活动的同时，他已展开了几部代表性著作的发轫工作。 第三阶段，自清顺治14年至康熙21年(1657—1682)，在这大约25个年头中，他离开江南，到北方的齐、鲁、燕、赵以及秦、晋等地区，做了许多带政治性的学术活动和人际活动，进行了若干调查研究工作，最终写出了大量具有很高价值的专著和诗文。 他一生的思想，似可主要归纳为如下四点。 第一、在政治方面，他坚持反对满州军事贵族入主中国，坚持恢复明朝帝国和汉人自己的统治。对这一点，我们需要分析，其中某些爱国主义，值得继承；某些狭隘的民族主义原则，则已与后世的多民族大家庭的现实不相适应。 第二、在认识论和学术方法论方面，他主张“下学而上达”，即从可靠和坚实的感性基础上向理性上升。从他一生的实践中看出，他强调“下学”的努力是令人钦服的，相对地他向理性、向抽象前进的能动性，则稍嫌不足。 第三、他的学术风貌，被后世叫做“经世济用”之学，这样一种学风，在清初由顾氏倡导，到清末鸦片战争以后，又被一些学者所继承和发展(只乾嘉的纯考据之学不如此)，成为振兴民族富强国家的一种号召。因此，后世考据家奉顾氏为创始者的说法，是站不住脚的，因为：(一)乾嘉考据脱离政治、逃避政治，而顾氏则热情拥抱其当前社会民生的第一桩现实；(二)顾氏强调感性材料，引发出来的是大关节目上的大考证，而乾嘉学者逐渐流为琐节考证。 第四，在政体上，他坚决反对明朝专制主义中央集权的不断强化，这一点无疑是好的，同时代学者黄梨洲(宗羲)与他有相同的见解；但顾氏为了抑制和修补中央集权，却不断提出“地方分权论”，而在当时，地方分到权又无法不落入缙绅的手中。因此，顾氏的这一思想，其精华与糟粕的组合如何，是颇值得后进学者研究分析的。 四、作者作品 1．诗。顾炎武的诗多写国家民族兴亡大事，托物寄兴，吊古伤今，充满了深厚的民族感情和爱国思想，表现了建立功业、恢复故国的热烈希望。 当清兵南下之际，他写了一系列的诗篇。在《感事》中，对南京拥立新主寄予莫大的希望：“须知六军出，一扫定神州。”在《秋山》中，历述江阴、昆山、嘉定等处抗清失败以及被屠杀劫掠的惨状：“一朝长平败，伏尸扁冈峦。北去三百舸，舸舸好红颜。”他赞扬那些壮烈殉国的“归元贤大夫”和“断豆良家子”，而以“句践栖山中，国人能致死”来鼓励当时东南人民抗敌救亡的决心。杨廷枢、顾咸正、陈子龙、何腾蛟等抗清不屈而死，顾炎武都有诗哀悼他们，表扬他们的民族气节。作者常常通过拟古、咏史、游览、即景等题材以抒写他的怀抱。例如《拟唐人五言八韵》六首，以申包胥、班定远、诸葛丞相、祖豫州等为题，或悲往事，或明素志，或寓不忘恢复之意，不是泛泛拟古之作。直到晚年还写了这样的小诗，表示他的志节：“海上雪深时，长空无一雁。平生李少卿，持酒来相劝”（《海上》）。 顾炎武生于社会变乱民族危机严重的时代，由于他敢于正视现实问题，又坚持诗歌创作的现实主义精神，使他的诗具有丰富的历史内容，沉雄悲壮的艺术风格。他反对摹仿，而格调苍凉沉郁，往往接近杜甫，如《海上》、《酬王处士九日见怀之作》等。 2．文。具代表性的有三部：《音学五书》《日知录》《天下郡国利病书》。《音学五书》是一部十分精辟的音韵学专著，对后世人更精密地阅读、理解先秦经典，开辟了重要的道路。《日知录》是平生精读史书、融会贯通后，抽绎其心得体会写出来的若干条精彩札记。《利病书》是一部自青年迄老的陆续抄集社会经济和政