传统文化与文化传统分析.ppt

传统文化与文化传统 庞朴 ???  在过去的一百年里，人们对于传统和文化和文化传统的一些态度: （1）20世纪初，新文化运动和五四运动曾经提出过 “打倒孔家店”。 （2）后来胡适又提出了“整理国故”。 （3）文革期间曾展开过大规模的批林批孔运动，孔孟之道当作牛鬼蛇神，打翻在地。 （4）九十年代以来也有人提出要复兴我们的传统文化。 （5） 当前社会上又掀起了“汉服热”、“国学热”。 总体结构 总————分————总 传统 传统文化 两重性 文化传统 2.看课文的“财富和包袱”这一部分内容，依次思考以下几个问题： （1）作者认为我们该怎样对待传统文化和文化传统？ （2）作者提出这样的观点是基于何种理由呢? （3）作者用财富和包袱的比喻来形象地说明文化传统和传统文化的双重属性，像这样生动的语言在文中还有很多，请你从文中再找出一些类似用比喻来说理的例子。 （4）用比喻说理是本篇议论文在语言上的一个特点，现请同学们试着自己写一个比喻来说明传统文化与文化传统之间的区别或者联系。 3.请同学们联系生活实际，从传统文化或文化传统中找一个的例子，并且结合课文“财富和包袱”这一部分内容，谈谈我们该如何对待它。 （四人小组的形式展开讨论） 资料 　1966年5月开始的“文化大革命”确实是在革中国文化的命。八月份开始，“破四旧”的烈火烧遍中华大地。寺院、道观、佛像和名胜古迹、字画、古玩作为“封、资、修”立即成为红卫兵们的主要破坏对象。举例来说，中国第一个佛教寺院是东汉初年在洛阳城外营建的白马寺，为中国“释源祖庭”。“破四旧”时它自然难逃洗劫。寺院旁边有个白马寺生产大队，党支部书记率领农民去革命，乱砸一通，一千多年的辽代泥塑十八罗汉被毁，两千年前一位印度高僧带来的贝叶经被焚。稀世之宝玉马被砸烂。几年后，柬埔寨流亡君主诺罗敦．西哈努克指名要朝拜白马寺，周恩来赶紧下令将北京故宫里的贝叶经和京郊香山碧云寺的清代十八罗汉运到洛阳，来个冒名顶替，才解决了外交难题。  中国古代的园林艺术是中国文化的一朵奇葩。现存于中国各地的古典园林，风景优美，建筑奇特，是中外游人向往的游览胜地。 这两幅图片放在一起，反 差很大，一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，另一个则在大庭广众之中。从这种对比中可以看出传统的可变性，贤淑的少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。 提示:可从语言和论证的角度来谈。 ①语言的角度，请大家注意作者语言的运用,如动词、关联词，特别是句式的变化。 ②论证的角度,请大家阅读“财富和包袱”这一部分后面三个小节，思考文章是如何论证的。 ②从论证的角度看,本文论证严密,运用了比喻、正反对比等论证方法 首先提示辩证地把握传统的两重属性并非易事，指出由于认识偏差而引发出的两种倾向带来的严重后果。这里用了比喻论证的方法，如把传统比喻为时装，比喻为文物等。再从正面分析传统为什么是财富是包袱，指出传统是内在物，是人群共同体的品质和精神。这里和前一节形成正反对比，用了对比论证。最后进一步明确，说明这种内在物的本质属性和由来，阐明应取的正确态度。 * * 庞朴１９２８年１０月出生于江苏淮阴，汉族。曾任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。 注音 与时俱进 与会 媲美 一大摞 自戕 蜕除 昙花一现 钳制 攻讦 一蹴而就 威慑 孕育 yǔ yùn pì luò qiāng tuì tán qián jié cù shè yù 文化传统 传统文化 特性 含义 落脚点 比较对象 预习作业：自读课文，填写表格的内容 惰性 渐变性 文化传统就是民族精神，是一个民族的共同心理状态，是民族的集体意识和集体无意识。 传统 文化传统 时代性 民族性 历代存在过的种种物质 的、制度的和精神的文化 实体和文化意识。具体的就是文化遗产。 文化 传统文化 特性 含义 落脚点 比较对象 1.校对表格内容： 唐承隋制，唐代是中国历代经济、文化的鼎盛时期，因此服饰也十分华丽。贵妇人的礼服多以坦胸、低领、大袖为主，同时又有襦裙、半臂肩披帛巾。当时的织造技术也达到前所未有的高度。同时由于大量吸收外来文化的影响以及胡服的持续影响，唐代服饰普遍华丽、清新，充满大唐盛世之风范。 中国画 中国画又叫国画