存在主义讲义.ppt

存在主义的影响力可以说历久弥新，这是因为其中某些见解，无论是在任何时代、任何社会，对人类都有相当明确的启发性。我们分别介绍先驱人物——克尔凯郭尔、尼采，以及代表人物——雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特、加缪。 一、克尔凯郭尔 （一）哲学转向与存在主义 他所实现的转折的主要内容就是以孤独的、非理性的个人存在取代客观物质和理性意识的存在来当作全部哲学的出发点，以个人的非理性的情感、特别是厌烦、忧郁、绝望等悲观情绪代替对外部世界和人的理智认识的研究，特别是代替黑格尔主义对纯思维、理性和逻辑的研究来作为其哲学的主要内容。 强调哲学家应探讨现实中人生问题。他反对德国观念专门讲理想的东西，而以为人生最主要的是要很具体地把握住个人的存在，克尔凯郭尔个人对自己“孤独”与“例外”的感受，所以创造出对自己关心的哲学 - 存在主义。 语言、理性和逻辑无法揭示每一个人独特的个性，无法揭示人的真正存在。对于后者，只能依靠每一个人本身内在的独特的主观体验。他的个人是一种为恐惧、颤栗、悲观、绝望等消极情绪所支配的个人。 这种悲观消极的情绪是个人对自己的生存的最本真的体验。正是这种情绪驱使人采取行动，进行非此即彼的选择。 （二）存在——选择成为自己的可能性 存在主义中的“存在”，只有人有资格使用这两个字。 如果问“桌子存在吗？椅子存在吗？”这个问题其实是没有意义的，因为无论你问不问这个问题，这些东西都是原来的样子，不会改变。 宇宙之中，除了人之外，都没有资格使用“存在”这两个字。因为“存在”不只是一个名词，而是一个动词。“存在”不是死的，而是活的、有生命力的、能够自由选择的。也就是说，“存在”就是抉择，就是选择成为自己的可能性。 人在选择时，有两种可能，第一种是选择不成为自己；第二种是选择成为自己。第一种选择显然比较容易，在这种情况下，我们习惯伪装自己、遮蔽自己内心真实的情感，扮演别人所期待的角色，而从来不做真诚的抉择，因为我们害怕真诚的抉择会让自己与他人发生冲突。 克尔凯郭尔的存在主义的要义： 存在先于本质的理念，其意义是指人的生存是被动的、命定的（人之出生是男是女都不能由自己决定），可是人可以利用自己命定的这种存在，去创造自己的本质。所以人之所贵，并非由于他有一个命定的存在，并非由于他的历史背景、家世，亦非由于他出身的地位，而是在于人有选择改造自己的本质的自由，他如何选择做自己想要做的人，选择自己想要做的事，这就是人的本质。 人生就好像一个酒醉的农夫驾着马车回家，表面上是农夫驾车，事实上是老马识途拖着农夫回家。 3.不能够有自我 如果一个人愿意成为自我，努力做一个真诚的人，最后却发现不能够成为自我，不能够有自我，这时候常会觉得自己能力不够，而必须走很长的路来实现自我，因此会感到非常绝望。坚持走自己的道路，是非常孤单的，而坚持下去是否会有好的结果，更是未知数。 （四）人生三阶段 克尔凯郭尔认为人生有三个阶段：感性阶段、伦理阶段、宗教阶段。 1.感性阶段 感性的存在通常是追求自己的快乐，追求轻薄的人生，追求自己自私的一面，是从维持生命到享乐方面的存在 感性阶段的心态是偏向享乐主义的。享乐并没有什么不对，但是必须先思考两个问题： 2.伦理阶段 是一种比较严肃的、尽责的人生，以理性的方法、哲学的方法，解决自己的问题，使自己对别人尽到伦理责任，合于社会道德的存在 这一阶段的特色是向内要求自己，把过去、现在、未来连贯起来，如此一来，生命就完整了。例如，对于自己的承诺要兑现。 伦理阶段并不是终点，仍然要继续往上提升。 事实上，一个人在道德上不曾有过过失，并不尽然表示他的道德水平真的优于其他人，有可能只是因为他不曾受过真正的诱惑和试探。所以，处在伦理阶段的人要时刻反省、小心翼翼。 3.宗教阶段 是一种祈祷和爱的生活，是对神的自觉和崇敬，从而使精神有所寄托的存在。 在现实生活中，我们经常面临两难的抉择，或遇上道德困境，这个时候就必须“依他”。本质上人的生命是脆弱的，而能力也是有限的，所以宗教里面的“依他”也是一种真诚的表现。 由上可知，克尔凯郭尔为“存在”这两个字，揭示了新的意义，让我们思考的视角开始转变：把人的生命当作一种在每个霎那之间作抉择，选择成为自己的过程。 存在是一个不断重复的过程，而这个过程所要求的就是选择成为自己，做一个真诚的人。 所谓真诚的人，就是要对自己负责、忠于自己。 二、尼采 （一）上帝死了——虚无主义 “上帝死了”。这是尼采最有名的一句格言， 19世纪80年代是一个乐观主义、进步和发展的年代。正是在这样的背景下，尼采宣布了他的惊人发现：“近来最重要的事件——‘上帝死了’，即对基督教上帝的信仰是毫无价值的——已经开始对欧洲投下了第一道阴影。”尼采认为，这个恼人的消息还需要几个世纪才会成为欧洲经验的一部分，但是到了那个时候，所有传统价