古典希腊的出现.pdf

第二讲 古典希腊的出现 一、引子：伯里克利在阵亡将士国葬典礼上的演讲 前 431 年冬，伯罗奔尼撒战争的第一年，雅典郊外的公墓 学术问题：是修昔底德的真实回忆还是文学创作？ 引文：修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》，第 2 卷第 4 章，谢德风译，商务印 书馆 1960 年版。 ①雅典民主政治的优越性 “我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制 度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称 为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人 争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担负公职优先于他人的 时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能。任何 人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻…… 在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服…… 我们服从法律本身，特别是那些保护被压迫者的法律……” “在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家 的事务：就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也是很熟悉的 ——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个注意自己事 务的人，而说他根本没有事务。” ②雅典的美好和伟大 “当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的精神…… 我们的城邦这样伟大，它使全世界各地一切好的东西都充分地带给我们，使 我们享受外国的东西，正好像是我们本地的出产品一样。” “我们爱好美丽的东西，但是没有因此而至于奢侈；我们爱好智慧，但是没 有因此而至于柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作 可以自己夸耀的东西……” “我可断言，我们的城市是全希腊的学校；我可断言，我们每个公民，在许 多生活方面，能够独立自主；并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现 温文尔雅和多才多艺……我们所知道的国家中，只有雅典在遇到考验的时候， 证明是比一般人所想象的更为伟大。在雅典的情况下，也只有在雅典的情况 下，入侵的敌人不以战败为耻辱；受它统治的属民不因统治者不够格而抱怨。 真的，我们所遗留下来的帝国的标志和纪念物是巨大的。不但现代，而且后 世也会对我们表示赞叹……我们遗留了永久的纪念于后世。” “我宁愿你们每天把眼光注意到雅典的伟大。它真正是伟大的；你们应当热 爱它。” 夏洞奇：十五世纪以前的世界 ③为国牺牲的精神 “这就是这些人为它慷慨而战、慷慨而死的一个城邦，因为他们只要想到丧 失了这个城邦，就不寒而栗。很自然地，我们生于他们之后的人，每个人都 应当忍受一切痛苦，为它服务。” “这些人无愧于他们的城邦……他们尽可能把最好的东西贡献给国家。他们 贡献了他们的生命给国家和我们全体；至于他们自己，他们获得了永远长青 的赞美，最光辉灿烂的坟墓……他们的英名是生根在人们的心灵中，而不是 雕刻在有形的石碑上。你们应该努力学习他们的榜样。你们要下定决心：要 自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。” 小结：伯里克利/修昔底德所灌输的意识形态 a.爱国主义：国家本位、为国牺牲 ——“爱国主义”是否理所当然？ b. 民主主义：民主制度的优越性 ——古希腊民主就是现代民主？ c.雅典的伟大和历史地位 ——古代雅典当真如此伟大？ 二、历史概述：希腊人的史诗与悲剧 ①古希腊历史分期 （表9-1 ） 新石器时代 Neolithic Age 前 7000～前 3000 青铜时代 Bronze Age 前 3000～前 1200 早期 前 3000～前 2100 中期 前 2100～前 1600 晚期