《创新设计》高考历史二轮复习（专题版）专题三　古代中国的传统主流思想与科学文艺课件（60张）.ppt

[史论·归纳] 1.先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制)，即从批判时政转为维护现实统治。 2.儒、佛、道三教合流，是以儒学为中心，实现了社会功能上的互补和意识上的贯通融合，其结果是佛、道的世俗化和儒学的通俗化，为儒学复兴提供了条件。 3.宋明理学亦称“道学”，是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教)，又继承孔孟正宗(根本)，并能治理国家(目的)的新儒学。 4.理学认为理是自然万物和人类社会的根本法则，使儒学走向政治哲学化，强调“格物致知”。陆王心学把“天理”内化为人的品质，即人的“良知”。 5.明末清初的思想家们继承了中国古代朴素唯物主义传统，植根于科学技术的进步及生产关系中资本主义的新因素，开创了新思潮、新学风。 6.顾炎武经世致用的学风和锲而不舍的学术实践，宣告了明末空疏学风的终结，开启了一代朴实学风的先河，对后世影响巨大。 7.明清时期的儒家思想传承了中国的“民本”意识，将经济上的“民本”发展为政治上的“民本”，具有明显的近代“民权”色彩。 8.明清之际思想界的活跃使儒学正统受到冲击，但对未来的设计也没有跳出中国古代理想化的明君加贤臣的统治模式。 [史料·研读] 史料一　董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。 ——《春秋繁露》 (1)根据史料一和所学知识，谈谈你对董仲舒上述观点的理解。 提示：在董仲舒看来，人的本性存有“善”的潜质，但没有“善”的体现，要使人的“善”表现出来，就必须顺应“天意”，由皇帝来教化他们。因此董仲舒认为民性本善，君权神授。 史料二　理学成为……正统观念，结果是为不断增长的僵化社会提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 (2)依据史料二和所学知识，概括朱熹思想对中国古代社会的影响。 提示：理学成为读书人谋官的工具；成为官方正统学说；对维护专制主义政治制度起到了重要作用；有助于中华文明的延续；后期日益僵化，压制思想进步。 史料三　1582年，传教士利玛窦通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。” (3)上述史料反映了利玛窦在中国传教的主要特点是什么？ 提示：主动适应中国国情，尊重中国习俗 [解图·识史] 识图1　董仲舒的新儒学 解图1　学者认为，董仲舒新儒学与先秦儒学在对当政者及现实统治秩序的不同态度决定了其最终地位。结合图示和所学知识，谈谈你对上述观点的认识。 提示：先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制)，即从批判时政转为维护现实统治。二者的不同态度，决定一个被冷落，一个上升为社会主流思想。 识图2　宋明理学对塑造民族性格的影响 解图2　学者认为，明代心学的极端发展使理学逐渐走向僵化，成为明清走向衰落的重要原因。结合所学知识，谈谈你对心学走向僵化的认识。 提示：心学片面夸大主观精神，空谈明心见性，清谈学风泛滥，学术思想陷入僵化，由此而带来社会思想的不断僵化，经济发展的滞缓，科技、文化等诸方面都尽显颓势。 识图3　儒学发展的历程及特点 解图3　根据图示，两千多年来儒学长期占据中国传统文化主流地位的根本原因是什么？ 提示：儒学自身的开放性、包容性，与时俱进。 [高考·研究] 命题规律 (1)题型考查：2011～2014年新课标全国卷都在此考查了选择题，2015年新课标全国Ⅰ卷和Ⅱ卷都在此以第40题非选择题的形式呈现。 (2)基础知识类考查：董仲舒新儒学和宋明理学的内容及特点成为近几年频繁考查的内容。如2016年新课标Ⅰ卷第24题考查汉代儒学的特点，2014年课标全国Ⅰ第24题考查了“君权神授”思想，2014年课标全国Ⅰ第26题考查理学的人性论。 (3)影响、比较类考查：2015年新课标全国Ⅰ卷第40题考查了宋明理学对儒学的新发展，2014年课标全国Ⅱ第25题考查了魏晋儒学对社会生活的影响。 命题预测 儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持长久的生命力，主要得益于儒家思想体系的开放性和包容性，它能够根据时代的需要不断丰富发展和完善自己，使这一思想体系能够不断适应封建统治者巩固统治的需要。复习备考时注意探究不同阶段儒家思想丰富发展的时代特征及其主要内容的变化发展。 高考选择题·仿真练 1.(2016·江西宜春一模)德国政治经济学家和社会