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中国水族作家（作者）作品概述 文学是一个民族的心灵史，是一个民族最重要的文化象征，以书面文学出现为标志，从清末至今，在水族书面文学创作中，水族作家及其所创作的文学作品 分别是：（以作家出生年月的先后为序） ?1、诗歌创作潘文秀? （约1837～1904年）字松亭，男，荔波县梅山村（现属三都水族自治县）人。清末秀才潘文秀于清同治五年（1867年）在其家乡创办了梅山学馆。潘文秀终生执教，其在水族山区广为流传的一首长诗《一两五有序》后载入《水族社会历史资料稿》，在民间的通俗口头传诵版《一两五》，被收入20世纪90 年代编印的《中国歌谣集成贵州省黔南自治州三都水族自治县卷》。《一两五有序》全诗如下：邑有某甲，地无立锥，而负担正丁一两五钱。每年吏役登门勒追，倾箱倒箧，卖男鬻女以纳。正丁尚欠，吏役需索，更苦不堪言。窃荔邑有田无粮，有粮无田， 不平孰甚。因赋所见，以备贤者采风回俗，而设法改革焉。一两五！一两五！正丁额数存廒簿。邻家大块是良田，我家竟无立锥土。不问粮田问簿籍，不怪他人怪乃祖。吁嗟呼！披星戴月田亩间，手胝足胼不惰窳。西成谁个乐丰年，租谷大半归田主。小半得来二十挑，旧债未偿折谷补。折谷还去十五挑，只有五挑归我廋。一家五口待嗷嗷，半个月来幸充肚。一两五！一两五！丁粮需要缴官府。开征过了十五天，吏役登门猛如虎。剜肉难医眼前疮，余谷变卖倒篝篓。更差吏役辛苦钱，哀求不许复震怒。铁锁套颈苦琅铛，掳去烂被和破釜。夜深晚饭儿问娘，灶里烧柴没锅煮。瓦缸装米无半粒，篾笼装布无一缕。破壁吹来西北风，枵腹上床背伛偻。一年生计怎么办？千言万语向谁数！鬻子作奴女作婢，依依割爱泪如雨。有子不如无子好，无子绝粮免痛苦。吁嗟呼！汝辈何无知，不投富贵投贫窭。我家纳粮鬻子女，邻家无粮谷陈腐。一两五！一两五！生生世世不能减，呜呼昊天其太怃！?此诗直接继承了《诗经》、汉乐府“感于哀乐、缘事而发”的现实主义传统，采用“赋”的手法，以第一人称直接描绘抒发所见所闻所感，真实而深刻地反映了封建官府穷凶极恶地催逼赋税，水族穷苦百姓被迫卖儿鬻女、流离失所的极其黑暗的社会现实，有力地抨击了封建统治阶级对水族人民的残酷压迫剥削。全诗融叙事、议论、抒情于一体，深刻表现出作者对封建统治阶级的极端愤懑以及对水族人民悲惨境遇的深深同情。潘文秀所著的《松亭诗稿》、《月中居士言录》、《咸同乡党杂记》、《潘氏宗谱》等书，1929年因梅山村遭劫，大部分`遗稿毁于兵燹，仅留下《潘氏宗谱》和少量的诗作传世。《潘氏宗谱》，是章回体的叙事文字，可视为一部文学作品。全书共八回约一万五千言，记述了潘氏祖先潘必旺的迁徙、拓土、安家史。之中十数个故事，生动而形象地描绘了潘氏族人袓先的艰难征战经历和定居龙江上游的种种遭遇。毎一章回都有诗赞，全书的12首七律和3首七绝，充分体现了潘文秀汉文学的律诗创作水平。?潘树勋? （1864～1927年）字小桐，男，荔波县梅山村（现属三都水族自治县）人，水族民间教育家。其父潘文秀谢世后执掌梅山学馆，撰有《小桐诗抄》、《泐濉民谣》、《在教杂录》等著作，惜均于1929年连同其父的著作一道毁于烧寨战火，仅有少数诗作流传至今。其《贪官》一诗写道：设吏为民役，尽见役民官。民役官不见，役民官不完。?潘树勋以辛辣的笔调，直接揭露了当时“尽见役民官”的弊政，撕开了统治阶级的华丽冠冕而展露出其丑恶嘴脸，无情地抨击了各级官吏残酷压迫剥削人民大众的反动实质，短短四句诗，透出了强烈的民本思想。潘树勋还将清·蔣攸铦的《劝民惜钱歌》翻译成76行通俗水语《钱歌》，广泛流传于水族民间，诗中唱道：“你去我不烦，你来我不欢”，以对钱财认识的哲理辩证思想教育民众。该诗后来又被翻译成汉语收录于《中国歌谣集成贵州省黔南自治州三都水族自治县卷》中。?邓恩铭? （1901～1931年）又名恩明，字仲尧，男，荔波县水甫村人。在水族知识分子中，邓恩铭是一位光耀青史的革命先烈。中共“一大”代表， 9岁入县立小学，1917年16岁时远赴山东投靠其叔父黄泽沛（黄泽沛之父邓锦臣因过继给姑母家而改姓黄；黄泽沛曾任山东益都、沂水、营县等县知事）求学，并考入山东省立第一中学。其间接受了共产主义思想，积极参加革命活动，被选为该校学生自治会负责人，并和济南省立第一师范的学生领袖王尽美结为亲密战友。1921年7月23日，两人一起代表济南共产主义小组出席了在上海举行的中国共产党第一次代表大会。1922年1月，两人又一起出席了共产国际在莫斯科召开的远东各国共产党和民族革命团体第一次代表大会。回国后，两人又曾参加了中国共产党第二次全国代表大会。其后，邓恩铭曾在山东淄川、青岛等地进行革命活动，曾任中共青岛组织部长、中共青岛