西游记教案剖析.ppt

作者简介：吴承恩,生于1499年，逝世于1582年。字汝忠，号射阳山人。我国明代著名小说家，他所创作的《西游记》为我国古典四大名著之一。 吴承恩出生于一个小商人的家庭，小时候勤奋好学，少年时，就已名冠乡里，他除好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。 两次乡试的失利，对吴承恩的打击是沉重的。他品尝了社会人生酸甜苦辣，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的志怪小说向不合理的社会进行抗争。 通过《西游记》折射出人间社会和现实的种种情况。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。 西游记的故事有四个来源： 第一个是唐高僧玄奘取经的这个传记 第二个来源是根据这个传记，后来在民间流传的宋元戏曲话本 第三个西游记里有一部分故事是来源于佛经故事 第四个部分最重要，这就是吴承恩的创造。 故事渊源： 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次取经，前后十九年，行程几万里，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。 《西游记》地位 在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。 它也是明代长篇小说的重要流派之一神魔小说的代表作。 它在神魔小说中的地位，相当于《三国志演义》之于历史演义小说。 我的最爱 人物形象大家谈 用一句话来表达我们从这些人物身上所领悟的道理！ 感悟人生 孙悟空—战胜自我，改变世界 感悟人生 唐 僧—认准目标，坚持到底 猪八戒—快乐生活，幽默人生 沙和尚—谦逊为人，踏实做事 感悟人生 —团结协作，共同进步 团 队 主题 西天取经故事显然告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。 浓郁的浪漫主义是《西游记》的基本艺术特征 书中作者幻想了一个超自然的世界，在这个世界里神话人物、他们的神奇法宝和所处的环境又大都有现实的基础，同时在神奇的形态下体现了人们的某种意愿。 在各色神魔形象的塑造上，既表现他们超自然的神性和动物属性，又能找出社会化个性的踪影。象孙悟空灵活多变、急躁、好动的个性，分明就是猴的特点，这一动物特性与他乐观反叛的人格化个性和谐地融为一体，使得作品既有色彩瑰丽的奇想，又有细节的真实性。 《西游记》是对当时社会的一种折射 车迟国虎力、鹿力、羊力、大仙取宠信于国王的描写，一些道士被封“真人”、“真君”的称号，都与明世宗崇道相似。 对“铁面无私”、“公正”的阎王殿，也写了崔判官为唐王加寿的徇情枉法；神圣的西天有送“人事”的贿赂制度，并为如来所认可；上界的神与佛有的默许亲随下属在下界作恶。这都是封建社会官僚制度的现实反映。 取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 我要这天， 再也遮不住我的眼； 我要这地， 再也埋不了我的心； 我要这众生， 都明白我意； 我要这诸佛， 都烟消云散。 ——《悟空传》 【艺术成就】 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐