《邵公谏厉王弭谤》-公开课件.pptVIP

* * 邵公谏厉王弭谤 邵公谏厉王弭谤是《国语》中的一篇散文，说的是周朝最末的一位皇帝周厉王对待国人批评的故事。 《国语》 是我国第一部记言的国别史 分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国。 记开明贵族之言 司马迁等认为其作者为左丘明，但其实不可考证 记事起于周穆王，终于鲁悼公（前1000—440年） 邵公谏厉王弭谤 ◆厉王虐，国人谤王。◆邵公告曰：“民不堪命矣！”◆王怒，得卫巫，使监谤者。◆以告，则杀之。◆国人莫敢言，道路以目。◆王喜。告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”◆邵公曰：◆“是障之也。◆防民之口，甚于防川。川雍而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。◆故天子弹听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。◆民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。◆口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用衣食者也。◆夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”◆王弗听，于是国人莫敢出言。◆三年，乃流王于彘。 翻译之一 厉王暴虐,国都的百姓指责厉王的过错.邵公劝告厉王说:“百姓不能忍受您的政令了。”厉王大怒，找到卫国的巫师，让（他）监督指责（厉王）的人。（只要卫国的巫师）将（指责厉王的人）报告（给厉王），（厉王）就把指责他的人杀掉。（于是）国都的百姓都不敢说话，（即使）在道路上（遇见，彼此也只是）用交换眼光（来传达信息）。厉王很高兴，对邵公说：“我能够消除谤言了，（国都中的百姓）终于都不敢说话了。” 翻译之二 邵公说：“这只是堵住百姓的口啊！堵塞百姓的言论比堵塞河水还严重。河流堵塞导致堤坝崩溃，一定会伤害很多的人，百姓也一样（言论被堵塞导致政治黑暗带来极其严重的危害）。因此治水的人疏导水流（它）畅通；治理国家的人引导百姓让（他们）畅所欲言。所以，过去天子（为了更好地）处理政事，让公卿和列士进献（讽谏的）诗歌，让乐师进献（民谣）歌曲，让史官进献（可以借鉴的）史书，让少师进献（规劝天子的）箴言，让瞍者吟唱（可以借鉴的）诗，让矇者背诵（可以借鉴的）诗，让百官进谏，让平民把（对政事的）意见传达（给国君）、让亲近的大臣尽规劝的责任，让同宗的大臣弥补（国君的过失）、监督（国君的行为）、让乐师和史官来（对国君进行）教诲、让朝中元老们劝诫（国君），然后国君再仔细斟酌（处理政事）。所以政事畅通而且与常理不相违背。 翻译之三 百姓有嘴巴，就像土地上有山有河，财产物品都从其中产出；就像土地有各种各样，衣食都从其中产出；（百姓）用口发表言论，政事的好坏就能从其中显现。推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的，这就是用来使衣食丰富的方法啊！百姓的言论都是在心中考虑后才用嘴巴表达出来，考虑成熟就需要表达，怎么可以堵塞呢？如果堵塞了百姓的嘴巴，那些和您在一起的人会有多少呢？” 厉王不听邵公的劝告，从此百姓再也不敢说话了。三年后，百姓就把厉王流放到了彘地 。 使滥谤者 以告 道路以目 乃 是障之也 是以（是故、以故、以是） 决之使导，宣之使言 民之有口，土之有山川， 原隰之有衍沃 财用于是乎出，於食于是乎出，善败于是乎兴 所以阜财用衣食者也 虑之于心而宣之于口 与 省略句 使（之）监谤者 “之”代卫巫 省略句 （卫巫）以（之）告（王） “之”代谤者谤王的情况 （即使）在道路上（遇见，彼此也只是）用交换眼光（来传达信息） 王师北定中原日、家祭无忘告乃翁 陆游《示儿》：你的 居乃奔倚其下。 《聊斋志异、狼》：于是、能 乃悟前狼假寐、盖以诱敌。 《聊斋志异、狼》：才 今起智乃反不能及、其何怪也！ 韩愈《师说》：却 乃尔《如此：这样》 是 乃若《至于》 失败乃成功之母 判断句 这只是堵住百姓的口啊! 四个同义词,意思与”因此”同。 是故燕虽小国而后忙，斯用兵之效也。 苏洵《六国论》 举国混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见效。 《史记.屈原贾里列传》 以故其后名之曰“褒禅。” 王安石《游褒禅山记》 省略句 决之使（之）导 之：代江河 决：疏通水道 导：疏通，通畅 宣之使（之）言 之：代百姓 宣：疏通，引申为开导 民之有曰 之：助词，主谓之间，取消句子的独立性。 土之有山川 *