(用)高二历史《第课“罢黜百家,独尊儒术”-公开课件.ppt

高中历史必修3 第一单元 课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实 春秋时期， 战国后期， 秦朝时候， 回顾儒家思想的发展经历： 应运而生 蔚然大宗 遭到打击 西汉初年 …… 史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无 为，从民之欲而不忧乱。”它反映出的统治思 想是 A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张 (一)汉初的“无为而治” 1、原因： 2、表现： 3、影响： 与民休息、休养生息 （2）消极影响 经济破坏严重，百废待兴 一、从“无为”到“有为” （1）积极影响 边境问题、 王国问题、 土地问题 经济恢复、社会安定、国力日盛 （二）汉武帝的 “有为” “有为”——解决问题，加强中央集权，适应国家统一的需要 回忆我们学过的必修Ⅰ和必修Ⅱ教材， 汉武帝的“有为”在政治、经济、军事等方面 有何表现？ 政治： 经济： 军事： 察举 推恩 钱币统一 盐铁酒专卖 北击匈奴 开拓西域 思想文化上: …… 重农抑商 汉武帝的“有为”在思想文化政策上的 表现是：罢黜百家，独尊儒术。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1.董仲舒生平 董仲舒（前179～前104），西汉 唯心主义哲学家、政治家和今文经学 大师。汉景帝时任博士，教授《公羊 春秋》。汉武帝时，董仲舒在《举贤 良对策》中建议“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝所采纳。晚年著《春 秋繁露》，建立新儒学体系。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 2.董仲舒的新儒学体系的内容 天子受命于天，天下受命于天子 与天同者大治，与天异者大乱 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进 ——天人感应，天人合一 ——君权神授 ——罢黜百家，独尊儒术 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 ——三纲五常 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 3.汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒 术”？产生了什么影响？ 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”，“天人合一” “三纲五常”的伦理道德 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 3.汉武帝采纳新儒学体系的原因 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——适应加强中央集权、国家统一的需要 “君权神授”，“天人合一” “三纲五常”的伦理道德 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 3.汉武帝采纳新儒学体系的原因 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”，“天人合一” ——适应加强君主专制的需要 “三纲五常”的伦理道德 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 ——适应加强中央集权、国家统一的需要 3.汉武帝采纳新儒学体系的原因 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”，“天人合一” ——适应加强君主专制的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——适应巩固君权、稳定统治的需要 ——适应加强中央集权、国家统一的需要 3.汉武帝采纳新儒学体系的原因 新儒学满足了时代的要求，为封建统治提供了理论依据。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”，“天人合一” ——适应加强君主专制的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治的需要 3.汉武帝采纳新儒学体系的原因 ——适应加强中央集权、国家统一的需要 汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒上书说，火灾是天意的表达，应诛杀不法诸侯和不法大臣。很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但武帝却赦免了他。这个故事说明（ ） A、董仲舒借题发挥，武帝宽宏大量 B、汉武帝内心不反对君主借天机行事 C、董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 D、汉武帝相信天意不反对火灾天意说 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 4.汉武帝采纳新儒学的影响？ 积极： 有利于解决边境、王国和阶级矛盾等大量问题，有利于加强中央集权，维护国家大一统 消极：扼制学术思想的自由发展 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法 家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成 具有时代特色的新儒学体系。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 董仲舒新儒学 “新” 在何处？ 1.原因： 2.表现： 三、汉代儒学成为正统思想 新儒学适应了封建统治的需要 汉武帝尊儒 1.原因： 2.表现： 三、汉代儒学成为正统思想