第一章：世界的物质性及其发展规律.pptVIP

世界的物质性及其发展规律 ;世界及其规律; 第一节 物质世界和实践;（一）世界观与哲学基本问题; 1、哲学是什么？;对哲学的几种误解;哲学的产生;哲学的特点;哲学的功能;我的世界观 我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。 ;世界观的存在形式;神话式的世界观的特征;“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。” ; “在神话想象中，总是暗含有一种相信活动。没有对它的对象的实在性的相信，神话就会失去它的根基。”——卡西尔 ;宗教式的世界观的特点;哲学式世界观的特点;哲学;思维和存在的关系问题;哲学基本问题的两个方面的内容;●唯物主义的三种历史形态;古代朴素唯物主义;古代朴素唯物主义;古代朴素唯物主义;近代形而上学唯物主义;辩证唯物主义和历史唯物主义：;●唯心主义的两种基本形式;●主观唯心主义; 先生游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。;●客观唯心主义; 柏拉图的理念; ●哲学基本问题的第二方面; 可知论:;休谟;谈谈从思维与存在具有 同一性中获得的 哲学启示。; 物质和意识的关系问题是人类一切活动的基本问题。;世界怎么样 ？ ——辩证法和形而上学;　　古代辩证法认为，万事万物是相互联系、相互作用、不断变化和发展的。 ;　　把整个世界看成是有机的统一整体，是一个不断运动、变化、发展的过程。 ;　　它把辩证法与唯物主义科学地结合起来，使辩证法学说发展到科学阶段。 ;（二）物质的客观实在性 ; “物质是标志客观实在的 哲学范畴，这种客观实在是 人通过感觉感知的，它不依 赖于我们的感觉而存在，为 ??们的感觉所复写、摄影、 反映。”; 第一，坚持了物质的客观实在性原则， 坚持唯物主义一元论，同唯心主义一元论 和二元论划清了界限。 第二，坚持能动的反映论和可知论，有 力地批判了不可知论。 第三，体现了唯物论与辩证法的统一。 第四，体现了唯物主义自然观与历史观 的统一，为彻底的唯物主义奠定理论基础. ;●意识是自然界长期发展的产物;狼孩卡玛拉的故事，说明意识的产生不能离开社会劳动;是人脑的机能和属性;澳大利亚弗林德斯大学的科学家;莫斯科大脑科学研究所所长：梅德韦杰夫; 动物有意识吗？如果有，人和动物有何区别？ ; “描神画鬼，毫无对证，本 可以专靠神思，所谓‘天马行 空’地挥写了。然而他们写出 来的却是三只眼、长颈子， 也就是在正常的人体身上增 加了眼睛一只，拉长了颈子 二三尺而已。” ?? 鲁迅; 意识的形式是主观的，内容是客观的，意识是客观内容和主观形式的统一。任何意识，不管是正确的还是错误的意识，都是对客观世界的反映，都有着自己的客观“原型”。;思维是意识的运动。 ;潜意识接受信息 不分真假，不加辨别。;潜意识无法分辩是非善恶。;破坏性情感：;如何转化破坏性情感为建设性情感?;（三）世界的物质统一性 ;（三）世界的物质统一性 ; 物质和运动不可分割;切线力; 《坛经》中记载，“时有 风吹幡动，一僧曰风动，一 僧曰幡动，议论不已。惠能 进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”; 运动是绝对的，静止是相对的，运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，动中有静、静中有动。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。 ;; 批判两种错误倾向;2、 时间和空间是物质运动的存在形式 ;空间的含义：指物质运动的广延性、伸张性;物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的纯粹时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。;●时间和空间的绝对性;; ●时间和空间的相对性;阿基里斯永远也追不上乌龟;;●时间和空间随着物质形态的不同而不同;●时间和空间随着物质运动速度的变化而变化; 整个物质世界的时空是无限的。在空间上无边无际，在时间上无始无终。 具体物质形态的时空是有限的。 ;一切以条件、地点和时间为转移，具体问题具体分析。 ;;二、社会生活本质上是实践的;实践范畴;实践范畴;（1）物质性;（2）自觉能动性;请观看卡通潮剧 《柴房会》第一节;（3）社会历史性;３、实践的基本形式 ;;（3）科学实验;４、实践是