仁者爱人课程教学课件.pptx

仁者爱人;（1）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（1·6） ——德为先 【评析】孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。?;（2）子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4·15） ——忠恕之道 【评析】忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的，没有具体解释什么是忠恕的问题，在其他的篇章里，就回答了这个问题。;（3）子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（5·12） ——己所不欲，勿施于人 【评析】“恕”的重要内容是：己所不欲，勿施于人。子贡是个大商人，善于赚钱。大概孔子认为，你把别人的钱弄到自己腰包里来，难道还能说“己所不欲，勿施于人”？;（4）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（6·30） ——推己及人 【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。;（5）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”……（5·26） ——子路豪放慷慨，颜回谦虚恭敬，孔子仁慈博爱。 【评析】在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。;（6）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（10·17） ——人道主义思想 【评析】孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。;（7）子食于有丧者之侧，未尝饱也。（7·9） ——恻隐之心 【评析】可见孔子的慈悲之心、仁者之心。对别人悲伤的感同身受，是一个人崇高人格的组成元素之一。;（8） 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”（15·42） ——仁厚之心 【评析】对待弱势群体，孔子是尊敬、照顾、爱护。这就是“仁”在日常举止中的体现。;（9）子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。（9·10） ——仁者的做派和气质 【评析】仁者内心一片仁慈，行为一派恭敬。同时也说明：孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。;（10）子钓而不纲，弋不射宿。（7·27） ——以人道推及鸟兽之道，爱人而及物 【评析】所谓“恩及于禽兽”（孟子语）。人类为自己的生存，不可能比杀生。但杀生要有其道，要有节制，要有规则，尤其不能在滥杀、虐杀中培育恶的种子。这也是对人类灵魂中的“善”的保护，爱万物就是爱人类自身。;（11）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（14·17） ——大信与小信，大节与小节 【评析】孔子也曾在别的章节中说到管仲的不是之处，但总的来说，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。孔子认为，像管仲这样有仁德的有经世济民之才的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。;1.孔子一方面否定管仲“知礼”（见《论语》3.22），一方面又肯定管仲在维持天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”。由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？ 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（3.22）