隋唐彩塑和敦煌飞天.ppt

第五讲 隋唐彩塑和敦煌飞天 隋唐彩塑艺术 敦煌飞天概览 隋唐彩塑艺术 隋代彩塑 唐代彩塑 隋代彩塑艺术 隋代彩塑艺术具有继往开来的历史过渡性特征。 彩塑内容丰富，定型为一铺多身，先是三身，后向五身、七身、九身的复杂组合发展。 隋代彩塑艺术 形象丰满。隋代彩塑，造型总体丰满圆润，面相方正，鼻梁略低，耳垂加长，头大体壮，上身长而腿短，人体比例还不太协调，有头重脚轻之感，已摆脱北朝“瘦骨清相”的风格。 唐代彩塑 唐前期雕塑群像形成规则的以佛像为中心的弧形排列关系：佛、弟子、菩萨、天王、力士，这一程式是封建等级观念不可动摇的真实表现。 人体比例协调，面相更加鲜活生动，个性突出。 唐代彩塑 人物造像丰满略胖，极富人格化。尊像的容貌显得庄严、沉静，衣褶深厚挺阔、质感很强。 主尊正襟危坐，温和慈祥。 迦叶老态深沉，襟怀坦荡。阿难年少颖悟，敦实憨厚。 唐代彩塑 菩萨婷婷玉立，秀外慧中，作S形身姿，优雅传神。 天王戎装革裹，金刚怒目而视。 走向写实的彩塑艺术 唐代彩塑 载初元年（689）薛怀义《大云经疏》：弥勒为化度众生变为女身，“作阎浮提主”，“以继王嗣”，“当王国土”，“女王承正，威伏天下”。 《佛说弥勒菩萨下生经》:弥勒出身,国土丰乐。 敦煌飞天概览 据常书鸿《敦煌飞天》“总计4500余身”，可以说是全世界佛教石窟寺庙中，保存飞天最多的石窟。 八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。 敦煌飞天概览 飞天是乾闼婆与紧那罗的复合体。乾闼婆是天歌神，周身散发香气，又叫香音神。紧那罗是天乐神。 乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话与婆罗门教中的娱乐神和歌舞神，后被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。 敦煌飞天概览 敦煌飞天是多种文化的复合体，是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、融合为一的结果，具有中国文化特色。。 敦煌飞天概览 隋代莫高窟飞天种类最多、姿态最丰富的一个时代。 隋代飞天的风格可总结为四个多样性：一是风格特点多样性。二是脸型身材多样性。三是衣冠服饰多样性。四是飞行姿态多样性。 敦煌飞天概览 敦煌飞天在飞动中的跳跃、升腾、悬空、翱翔、浮游、翻飞、鸟瞰、俯冲、降落等形体姿态，不仅来自印度、中亚、印度艺术，而且主要来自中国的传统艺术（百技杂戏、乐伎舞蹈、武术、飞禽走兽等）。 谢生保《敦煌飞天形体姿态的来源》，《敦煌研究》2001年4期 * * 第427窟隋代一佛二菩萨 盛唐４５窟全景 第46窟全景 北大像（武则天） 唐96窟 高34.5米 南大像 唐（玄宗） 第一三○窟 高26米 莫高窟第331窟窟室内景 第194窟菩萨像。盛唐塑造。头挽双鬟髻，曲眉丰颊，双目向下凝视，朱唇绿须，嘴角深陷。