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儒家思想的精神内蕴 清华大学哲学系博士后研究员　　 徐庆文 一、儒家思想与中国传统文化 儒家思想的起源 儒家思想的发展脉络 儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系 儒家思想在中国传统文化中的地位 (一)儒家思想的起源 胡适考证：殷商宗教礼仪的职业主持者，掌管丧礼、占卜、巫祝和祈祷。 《周礼·天官》：儒者，术也。指“六艺”，即礼、乐、射、驭、书、数。 许慎以术士解儒，认为凡有一术皆可称儒 (二)儒家思想的发展脉络 在先秦，儒家思想只是百家中的一家。在与其他各家思想的论争中，儒家思想逐渐成为显学。 秦朝统一中国时，儒学遭到了第一次大灾难。 (二)儒家思想的发展脉络 汉武帝时期，董仲舒献“天人三策”，认为治理国家，应该“仁义礼智五常之道，王者当修饬”；“兴太学，置明师”；“上承天意以顺命，下明教化以成性”。 汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。 宋代以后儒家思想分化 以朱熹为代表的理学走上政统地位。朱熹将《礼记》里的《大学》、《中庸》独立，组成四书，成为宋明时期科举的课本。 以陆九渊、王阳明一系的心学。 以张载、陈亮、叶适为代表的气学趋向了事功。 清代儒学体系的庞大与衰落。 近代以来三大思潮鼎立 五四运动，儒家思想遭遇第二次劫难。 五四运动后，中国马克思主义、现代新儒家、自由主义三大思潮相互攻讦，最后以马克思主义的胜利取代了现代新儒家与自由主义。 新中国成立儒学的沉浮 “文化大革命”前十七年时期，中共对儒学的批判继承。 “文化大革命”时期，全民批孔运动。儒家思想遭受第三次打击，也是最严重的打击。 文革后，一次次文化热中儒学的复兴。 (三)儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系 在中国传统文化中，儒家思想是与道家、法家、墨家以及佛家甚至西方的思想论战和攻讦中，不断吸收各家的思想，充实自身的思想体系，使自己的思想不断完善，不断进行时代转换，因而，保持着两千余年的命脉延续。 儒家与道家 道家主张道法自然，落实到现实社会中就是无为而无不为。 儒家与道家同样都讲无为，但儒家的无为是经过一系列的有为努力而实现的，无为只是儒家的理想，而儒家的努力处在于有为。道家思想中，有为只是徒劳，所以开始就要无为。 儒道思想其实是事物的两个向度，儒家主人要有一种阳刚的精神生存于世，道家主张以柔克刚。 儒家与法家 法家是由儒家派生出的，是另一种形式的儒家。 儒家的礼，内化成“仁”就是儒家，外化成一种规章制度，就是法家。 儒与墨 墨家以兼爱为基础。是对儒家“爱有差等”的一种歧出。 墨家思想是一种真正的天下大同，是一种爱的乌托邦。儒家的“仁者爱人”是一种社会中的推已及人的现实的真情实感。 儒与佛 在“人心所向”上，儒家与佛教是相同的，都是引导世人(众生)以一种自我反省的方式求证本心(善果)。 在成人(成佛)的努力处，儒家讲究“求放心”，佛家主张因果轮回。 (四)儒家思想在中国传统文化中的地位 中国传统文化中，历来有“三家村” 之说。 儒家是“三家村” 中的绝对老大。 儒家思想影响着一代代中国人，成为中华民族文化(即中国传统文化)的重要表征。 二、儒家思想的内容 儒家思想的核心是“仁” 围绕着“仁”的实践，儒家形成了一系列与做人相关的理念 （一）儒家思想的核心内容 儒家思想的核心内容是“仁”。“仁”有许许多多的具体内容，“仁”的内容形成了一些理念，这些理念成为中华民族之所以为中华民族，中国人之所以为中国人的独特因素 仁 克己复礼 爱人 忠恕 中庸 　　　节俭　　　　　以人为本　　　诚信　　 公正 　 秩序　　　　　德治　　　　　和谐　　 中和 　　　修身　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　 　　　 　　　 “仁”的第一个内容是“克己复礼” “克己”与“复礼”积淀成中国人“节俭”、“秩序”、“修身内省”的优良品格 “仁”的第二个内容是“爱人” “爱人”经过长期的实践，积淀了中华民族“以人为本”、“德治”等管理理念 “仁”的第三个内容是忠恕之道 所谓忠，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，所谓恕，就是“己所不欲，勿施于人”。按照忠恕之道行事，积淀了中华民族诚信、和谐的理念 “仁”的第四个内容是中庸 中庸是一种极高的道德境界。“极高明而道中庸”。中庸这种高明的道德境界要求要达到中和，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，未之和。至中和，天地位焉，万物育焉”。人们对中中庸境界的追求，积淀成了公正、中和的价值观念。 （二）儒家思想对做人的规范 天与命 孝、慈、悌 仁、义、礼、智、信 忠 圣与贤 慎独 天与命 儒家所说的天包括自然之天和义理之天。天主宰人的命，而且天人互相感应。 命是由天主宰的一种必然性，每个人有每个人的命。命虽然由天主宰，人可以运。