某公益基金会年度策划案P.ppt

大德公益基金会年度策划案 2013年10月17日 策略概述 民生银行 华岩寺 立足重庆 佛教慈善市场 积小善 成大德 热心社区公益的基金 带来佛教“慈悲济世”精神 实现社区互助行动 1:1大德小摊 留守儿童之家 关爱留守儿童义工组织创投计划 开光祈福发行“大德卡” 大德公益基金 成为 最贴近重庆民生的公益基金 资源 4 价值 26 机会 20 步骤 36 优势 106 费用预算 107 目录 知己知彼 捐助者是有限的 善款是有限的 大德有什么与生俱来的资源 能众多的慈善机构 脱颖而出？ 资源 竞争对手 公募基金 (如：红基会、少基会) 非公募或挂靠基金 (如：壹基金、韩红爱心) 传播 业务 人力 资本 历史悠久 知名度高 形象:政府的权威机构，近年来受善款放贷、郭美美、超声刀等丑闻影响，导致信任度下降 广告:以项目形象或被求助对象的喜悦形象为主要广告形式，较少出现代言人，媒体投放较多。 公关:以项目启动仪式与纪念活动为主，偏政府行为。 公募资金 业务 传播 人力 资本 全国性的大类、多项公益项目，如少基会对全国儿童少年的广泛关注。 国家战略性项目，如红基会的中华骨髓库。 公募资金 人力 传播 业务 资本 半官方政府伙伴型 政府高官担任主要职位 公募资金 资本 传播 业务 人力 资金量庞大，排名前列的基金会年收入多为亿元级别。 有财政拨款与政府性基金收入。 公募资金 传播 业务 人力 资本 成立时间多在10年以内。 形象：年轻、时尚的慈善方式。 广告：明星、企业家为代言人，以互动的新媒体投放为主。 公关：着重跟踪报道项目过程，树立草根英雄、草根故事。 非公募或挂靠基金 业务 传播 人力 资本 针对特殊、细化的领域，如嫣然天使援助唇腭裂儿童，韩红爱心面向中国西部区域。 特殊的执行形式，如壹基金的1元，海惠助贫的赠送小母牛。 非公募或挂靠基金 人力 传播 业务 资本 由企业家或明星担任主要职位 非公募或挂靠基金 排名前列的基金会，年收入多为千万元级别。 仅通过民间募资。 小结 非公募或挂靠基金 V 政府背景，资金雄厚 公募基金 明星效应，专项活动 大德，需发掘自身优势资源，另辟市场机会点 大德的特有资源是—— 大德的比较优势资源 华岩寺 西南四省 民生银行 西南十大禅林之一 330余年历史 华岩寺 历67代主持 镇寺之宝：500年贝叶金经《妙法莲花经》 外出务工的主要输出区域 多山区少耕地，汇集全国近30%的贫困县 西南四省 少数民族种类最多的地区 品牌 客户——重庆支行现有客户（着重30岁以上人群） 民生银行 金融产品定制 小微金融 小区金融 如何利用资源 找到 已存在丰富机会的 竞争薄弱的 市场 华岩寺及佛教的感召力 民生银行独特的品牌力 小微、小区金融的客群力 机会 2 大德拥有 谁是捐献者？ 虽然慈善机构屡遭质疑，但是通过一次次灾难，我们看到： 中国人并不缺乏善心、热心、公益之心， 而是慈善机构缺失了应有的公信力和凝聚力。 我们可以通过加强监管和有效行动来挽回公信力，可是，凝聚力如何建立？ 唯有精神上，信仰上的沟通，找到相同的价值观。 佛教可以打开大德慈善之门。 佛教徒+亚佛教徒 佛教徒：接受佛教修学思想，在佛寺中正式接受三皈五戒仪式。 亚佛教徒：认同佛教思想，偶尔也到寺院烧香拜佛。 佛教的“无我观”和“平等观”，是佛教慈善的一种德性。 “大慈大悲”、“无私大爱”的菩萨精神，则是佛教慈善的一种德心。 捐献者： 施助者与受助者平等，招募者与捐助者平等，以德为本，以德为人。 在慈善组织屡遭质疑的当下，德性，无疑是提高公信力的根本所在。 佛教的“无我观”和“平等观” 是佛教慈善的一种德性。 “大慈大悲” “无私大爱”的佛教精神 是佛教慈善的一种德心。 有同情心，有爱心，是一种品质，而付出爱，不计较得失的爱，是一种修养和品德。 真诚，无私的奉献爱，正是当下公益该具备的德心。 机会 佛教慈善市场 以“善”为本的佛教市场，在中国有着深厚的历史沉淀，但施“善”的市场则渠道不畅通，经营分散，捐助不便，缺少专营机构，令施“善”者无门，有钱没处花。 佛教经过近两千年的演变，在现代社会，除了宗教特征外，在人数更为广泛的亚佛教徒中已是一种精神向往，而非宗教。 面对“佛教慈善市场” 大德公益基金 提供给受众的利益 和其它慈善基金有什么不同 价值 3 积小善，成大德。 大德公益基金品牌的核心价值 美丽的中国 应该由一个个有善、有德的社区组成 应该有一个公益组织去关注。 对于抗击大灾，对于救助大疾…… 我们只是做些让社区更多快乐更少悲伤的 小善 而这些无数个小善汇聚在一起 就是美好的一天。 今天，明天，每一天；我，我们，每一个人， 从现在做起、从身边小事做起，持之以恒。 积小善，为公益，成大德。 所谓人生，归根到底，就是“一瞬间、一瞬