学习陶行知学什么-精选课件(设计).ppt

学习陶行知学什么 濮阳市中小学教研室 苏东升 一、陶行知一生简介1891年10月18日出生于安徽歙县(今属黄山市)1946年7月25日在上海去世，享年55岁。归葬南京晓庄。 二、今天，我们学习陶行知学什么  1、人格魅力 2、思想活力 3、创造精神 4、教学做合一 5、乡村教育 6、民主思想 教育应该以生活为重，“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。”“我们是现代人，要过现代的生活，就要受教育。”他还指出；“现代化的生活是健康的、劳动的、科学的、艺术的和改造社会的生活，也就是说现代化的人必须受健康的、劳动的、科学的、艺术的和改造社会的教育。” 生活教育是陶行知针对半殖民地、半封建的旧中国的帝国主义洋化教育和封建主义传统教育而提出的教育理论，他的主要思想是要教育同生活实际相联系，并能为广大工农劳苦大众的解放和民族解放斗争服务，以实现他征服自然，改造社会的宏愿。“生活即教育”、“社会即学校”和?“教学做合一”是生活教育理论体系的基本内涵。  阳明先生说：“知是行之始，行是知之成。”我以为不对，应该是“行是知之始，知是行之成。”（《行是知之始》81页 ） 1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。 教学做合一这个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，“做”成了学的中心，即成了教的中心。要想教的好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须“在劳力上劳心。”以收手脑相长之效。（《晓庄三岁敬告同志书》84页） 教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。（《教学合一》62页） 陶行知在1926年12月写的《中国乡村教育之根本改造》一文中指出：中国乡村教育走错了路！他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林；他教人羡慕奢华，看不起务农；他教人分利不生利；他教农夫子弟变成书呆子…… 劳力而不劳心，则一切动作都是囿于故常，不能开创新的途径。劳心而不劳力，则一切思想难免玄之又玄，不能印证于经验。劳力与劳心分家，则一切进步 发明都是不可能了。所以单单劳力，单单劳心，都不能算是真正之做。真正之做须是在劳力上劳心。在劳力上劳心是真的一元论。（《在劳力上劳心》64页） 传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农民工人的财。因为只有工人才是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。 活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。 他认为乡村教育的使命：“(一)是教民造富；(二)是教民均富；(三)是教民用富；(四)是教民知富；(五)是教民拿民权遂民生而保民族。”陶先生在《宝山县试办乡村儿童自动工学团组织大纲草案》中明确本工学团的工作包括：调查本村实况以创造自治的村庄培养本村体力以创造健康的村庄；开展本村交通以创造四通八达的村庄；增进本村生产以创造丰衣足食的村庄；启发本村知识以创造科学的村庄；改良本村风俗嗜好以创造进步村庄；提倡本村艺术以创造美的村庄；锻炼本村武艺以创造自卫卫人的村庄；共济本村急难以创造互助的村庄；报告现代大事以创造与大的世界沟通的村庄。由此看出：陶行知乡村教育的内容十分广泛而全面，涉及生产教育、科技教育、健康教育、艺术教育、思想教育等方面。 公民和普通人的区别： 能独立地表达自己的观点，却不傲慢； 对政治表达服从，却不卑躬屈膝； 能积极地参与国家政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒。 教育者的创造:教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所需要的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神、我们的石像、我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，值得自己学习的学生。先生创造自己，学生也创造先生，学生先生合作而创造出自己彼此崇拜的活人。 因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。 所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；二、人生所必