郑人有且买履者-精选课件(设计).ppt

在哲学上发展了荀子的学说，认为“道”是事物发展的普遍规律，肯定具体事物是不断变化的，注意到事物的矛盾性，强调对立面不可调和，认为历史是不断变化的，主张“世异则事异”“事异则备变”的历史观；还认为“人民众而货财寡”是社会动乱的原因，强调一切社会关系均出于人们的“计算之心”；还肯定趋利避害乃人之常情，也是国家执行赏罚、法令的依据。 内容提要 《郑人有且买履者》记录了《韩非子》的几个片段，第一个片段旨在说明治理天下应当研究当时的社会实际，从而准备和采取相应的措施。第二个片段旨在说明对于先王的言论后人难以确切地理解，误会在所难免，根本没法拿来解决眼下现实问题，总之，治理天下要高度重视实际，一切从实际出发。第三个片段意在批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。第四个片段意在说明人聪明不难，难的是正确对待自己的聪明，警示人们要谨慎处置。 * １、郑人有且买履者 韩非(约前280—前233)战国末哲学家，法家学派的主要代表人物。他出身于韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。受到秦王嬴政的重视，被邀出使秦国。不久因李斯、姚贾的陷害，自杀于狱中。韩非吸收道、儒、墨各家的思想，集为法家学说的大成。他综合了商鞅的“法”治，申不害的“术”治，慎到的“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的君主统治术，强调加强中央集权，对后世影响很大。 2．背景剖析 韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”(《韩非子·物权》)，国家的大权，要集中在君主(圣人)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人主》)。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。 他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。 (luǒ) (ɡé) (bàng) (xiù) (dú) (ní) 重点突破 本文使用了哪些寓言故事？各说明了什么道理？ 　 智子疑邻 明白事理并不难，明白事理后正确处置是困难的 郑公伐胡 卫人嫁女 西巴放鹿 反对巧诈，肯定拙诚 乐羊食子 治理国家要从实际出发 郑人买履 当今的学者往往错误理解古代帝王的话 郢书燕说 用先王的国策治理当下百姓是荒唐可笑的 卜妻为裤 圣人不期修古，不法常可 守株待兔 道　理 寓言 提示 韩非子的寓言体现韩非子怎样的人性观？ 提示　韩非子师承荀子，他继承荀子的“性恶论”。他寓言中的绝大多数人物体现了人性中恶的一面。“守株待兔”中的宋人期待不劳而获；“乐羊食子”中的乐羊残忍而狡诈；“卫人嫁子”中的卫人自私自利，不择手段；“郑公伐胡”中的郑武公阴险狡诈；“智子疑邻”中的宋国富人心理阴暗……，都让我们感受到了人性中的懒惰、自私、无情、丑陋。韩非子以无情的笔将人性中恶的一面揭示出来，从而鞭挞了当时无情而残酷的社会现实，同时也为他的法治思想找到了理论基础。 主旨归纳 本课所录四则选文，前两则选文围绕如何对待先王之政的问题展开论述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”，即治理天下不应抱定先王的教条不改，要高度重视现实，一切从实际出发。第3则选文的主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。第4则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己的聪明才智。 文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？ 假设论证法。要说明正面的中心，假设反面事例的结果，反推出中心的论证方法叫“假设法”。 假设法（本文论点之前的文段）：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法。??????? 还有寓言论证。比如守株待兔的故事。 *