第5讲+人生仪礼+诞生礼++成人礼.ppt

生与死 ?生与死有什么不同呢？当我们被生下来，高兴的不是自己，而是我们的父母、亲人；当我们死了之后，痛哭的也不是自己，而是我们的子女、亲属。我们不为生而高兴，因为那时不知道高兴；我们不为死而痛哭，因为死后已没有感觉。我们无法为生发言，因为发言时我们已被生了下来，不论被生在富裕或贫贱的家庭，被生为白、黄或棕、黑的种族，我们都没有资格决定；我们也无法为死流泪，因为再抗议，还是要死，不论是圣贤愚劣、伟人凡夫，我们总得交出自己的生命。 每个人之所以要经历人生仪礼，决定因素不只是他本人年龄和生理变化，而且是在他生命过程中不同阶段上，生育、家庭、宗族等社会制度对他的地位规定和角色认可，也是一定文化规范对他进行人格塑造的要求。 人生礼仪 一、诞生仪礼 诞生仪礼是人一生的开端礼。 从我国重视子嗣的实际情况来看，诞生仪礼还可以包括婴儿出生之前及后来成长过程中的一些仪式活动。 诞生仪礼大体包括求子仪式、孕期习俗、庆贺生子三个阶段的内容，而以庆贺生子为中心部分。 ☆诞生前:未孕时祈子、怀孕后禁忌、临产期惯制 ☆诞生后:报喜、沐浴、剃发、百日、取名、抓周 ☆目的:为产妇驱邪,为婴儿祝吉,祈求长寿 ☆特点:生男仪式繁,生女仪式简(传统重男轻女思想) ☆周岁过后,过生日(寿诞礼) 1、求子仪式 （1）向神求子 （2）送食求子 （3）送物求子 （4）答谢送子者 观音送子图 麒麟送子 在诞生仪礼之前，从未孕时的求子，直到临产期设产房的种种习惯，都在为诞生礼做准备。婴儿诞生前后，孕妇丈夫严禁进入产房，早在《礼记》中就有这种习俗的记载。现在少数民族中仍有此习俗，如壮族做丈夫的在妻子临产时，一个月严禁进入产房。但在芒人、苦聪人中又有相反的习俗。产妇临产，在房屋近房搭一所芭蕉叶棚，由自己丈夫接生，丈夫这时要同妻子在棚内同住。 诞生礼是人生的开端礼，在人生仪礼中本来应当是一种重大仪式，但是，由于产育的生理特殊性及婴儿出生的某些信仰禁忌原因，诞生礼仪式往往在极小范围内举行。这种仪式既包含新生儿祝吉的意义，也有为产妇驱邪的表示，而且往往带有神秘色彩。 在我国，自古以来便形成了对诞生的社会观念，即重男轻女。《诗经·小雅》中记载，生了男孩，“载寝之床，载衣以裳，载弄之璋”，用以标志尊贵；生了女孩，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，用以表示卑顺。 又如《礼记》载，生了男孩，“设弧于门左”，左为“天道所尊”；生了女孩，“设巾于门右”，右为“地道所尊”，以此作为男女初生标记。“弧”是木弓，用以象征男子之阳刚；“巾”是佩巾，如现代的手帕，是女子常用的物件，用它标志女子之阴柔。同时也有男主外、女主内的含意。 2、三朝 古代往往把诞生仪式放在诞生后三日，俗称“”。当日或行用礼物“接生”的仪式，多有外祖母家送红鸡蛋、十全果祝贺诞生的；或生男又行射天地四方的仪式。 3、“洗三”仪式 后来，产生了“洗三”仪式。北方多用艾叶、花椒等草药热汤洗婴儿，边洗边祝辞，以驱灾避瘟。宋代产后三朝为婴儿行“落脐灸囟”的仪式。这些做法，都表示新生儿脱离了孕育状态，开始步入人生、融入社会。 4、起乳名 诞生礼的过渡期仪式在人的一生中样式较多，满月、百日、周岁为婴儿期最早阶段的过渡仪式。这阶段要行剃发礼、认舅礼、命乳名礼、抓周礼等。 旧俗取乳名十分郑重，有的地区由生父携带糖、饼之类请村中长者、族中有威望者取名，名字避讳开长辈亲属的名号，通常多取吉字做名，如贵儿、祥儿、小龙、虎仔等，但在民间更多的取“贱”名，或带着符咒意味的名，以求免灾，容易抚育。如“小狗子”、“猫仔”、“小牛”、及“锁柱”、“拴柱”等。 南方民间又有“上篮秤”取名习俗，仪式是将包裹的婴儿加吉祥物用秤称过，然后把所得斤两做为乳名，如“七斤”、“九斤”。在满族中又有以家族长的年龄命名的习俗，如婴儿诞生时祖父八十八，小名则以“八十八”为乳名，在满族中取这类乳名的较常见。 5、? 满月剃头仪式 ? 满月剃头仪式在旧礼仪中比较隆重，主要由外祖母家赠礼，布置礼堂，请全福人抱婴儿坐蹭，由剃头匠人剃胎发，胎发多收藏起来或用丝络装起挂在床头，剃头后小儿穿新衣，然后亲友赠礼聚餐，剃头匠人得供桌上所有供品。这种仪式各地风俗有别，南方有在剃过的头上用嚼碎的陈茶叶擦抹，以求头皮发青色。 6、 百日 百日，北方多称“百岁”，是祝长寿的仪式。民间习俗中多有赠“长命百岁”锁的。周岁，旧时行“抓周”仪式，用以预测小儿一生事业吉凶，是卜命运的迷信仪式。《红楼梦》中贾宝玉抓周因为抓了些脂粉，于是贾政等预测他是女儿行中人，加以约束。 此后的少年礼，多以过生日为主，北方多用五色线束穿古代铜钱制锁，生日时挂在颈上，按年岁穿铜线数，行挂锁礼，又称“锁关”，以求结实、平安，有的直到十二岁方可解锁“开关”。诞生礼的周期纪念，就转为寿诞之礼。